“历史”仿佛与我们开了个玩笑：听说韩国要将“端午节”申遗，成千上万的国人愤怒不已，声讨、鞭挞之声不绝于耳。尤其是在公认的“端午节”发源地岳阳，数万人签名“誓死捍卫端午节”……而莅临长沙的韩国驻华大使金夏中，特意声明该国拟申报的是“江陵端午祭”，不是中国的“端午节”。（本报5月20日A1版）

　　其实，早在国人“发难”之初，就有人善意地提醒过：且慢“捍卫端午节”，“江陵端午祭”与“端午节”不是一码事！（本报5月12日A2版）然而，在群情激愤之中，在某些媒体的“引导”与推波助澜之下，这理性的声音没有引起足够的重视。于是，韩国“申遗”，我们躁动不安！

　　这无疑是一场现代闹剧！民族主义和“本土文化垄断症”被极端地狭隘化和无端地放大，那么多关心民族文化的人士和传媒被卷入这场“莫须有”的是非中来，然终究逃脱不了被“事实真相”嘲弄的结局。析其缘由，社会急剧转型期间，社会结构与意识形态面临前所未有的大洗盘，加上外来思想和市场经济的冲击，及集体、组织概念的隐退，个体陡然具有了更大的选择空间，在此大背景下，部分国人一时无所适从，忙于寻找新的“精神支柱”和方向，于是满腔的热情与爱国情结的狭隘化，就借着韩国“申遗”的鹤唳风声喷涌而出，并与某些媒体急于“迎合”国人和“炒作”自己的心态一拍即合。当然，其中并不完全排除商业利益或运作方面的考虑。

　　冷静一想，韩国人对“非物质世界文化遗产”的申请，自有他们的理由，其标的物必定具有极其深厚的文化历史沉淀和氛围，它不是申请一枚商标，谁抢先就归谁。

　　退一万步讲，即使韩国人申请的就是“端午节”（事实上，韩国的“江陵端午祭”与我国的“端午节”确有历史渊源），我们也似乎不必如此“躁动不安”。西方的“圣诞节”、“情人节”等在我国已有一定的影响度，假如有一天（这一天，应该永远不会来临），“圣诞节”与我国传统的春节并驾齐驱甚至有超越之势，西方人是否会惊恐不安？不会。西方文化若能“征服”中国，绝对是西方人的荣耀而不是耻辱。

　　同理，如果“端午节”能在韩国发扬光大，中国传统文化“征服”了异国，我们为什么不兴高采烈？无端躁动、盲目从众的表象后面，也许折射出“弱国寡民”的残余心态。