韩钟昆

　　近日，在媒体上有人提出“适度奢侈”论。

　　读这“奇文”，似可见作者著文前，查了辞书，知道奢侈是挥霍无度、过分、过多、摆阔、浪费的意思。但是，仍然认为，提倡奢侈是“有品质”、“有智慧”的表现。

　　主张的“奢侈”，虽有“适度”的限制词，但奢侈毕竟是一种社会病。人们将“奢侈”与“无度”联成一个成语，不是偶然的。以作者的解说为例，高级奢侈群体，“拥有30余辆豪华车”、“一次开过20瓶一万元的红酒”，为女友办宴会、买飞机、游艇、钻戒、轿车，花掉2164万英镑，这难道是“适度”吗？再说，这是“适”谁的“度”呢？

　　奢侈、挥霍不是我们的价值观，也不是我们的文化传统。中国历来以勤俭为本，以浪费为耻。西晋巨富石崇与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，又杀妓怂酒，恃富行凶。于是成了中国1700多年来的奢侈典型，被人唾弃。

　　主张奢侈的人认为，现在是市场经济，市场经济用钱说话，钱可以买到一切。这在许多情况下就行不通。例如，虽然有钱，但中国的地下资源有限，煤、电、油等有限。将资源能源挥霍了，别人该用的部分就少了。或许可以说，资源能源方面的奢侈，就是对别人生存条件的挤占和破坏。

　　主张奢侈与提高消费其实是完全不同的两码事。消费不是奢侈，奢侈也不是消费。我们反对奢侈，但并不反对消费。我们主张一部分人先富起来，自然会有一部分人消费水平高一些。我们以现代化为己任，以共同富裕为价值观，以全面建设小康社会为奋斗目标。到了2020年，我国将实现国民生产总值达到人均3000美元。那时，我们的整体消费水平会更高。但即使将来更富裕了，我们也要勤俭节约，绝不允许挥霍任何一点财富。

　　奢侈是炫耀式浪费，不是生活必需的消费。这种消费是摆给人看的，以示身份高贵，是没有底的。你阔，我比你更阔；你有钱，我比你更有钱。钱是财富的价值尺度，财富是劳动创造的，劳动创造财富何其艰难。有的人为了少付出、不付出而弄到更多的钱，就要以各种手段榨取别人。从某种意义上说，奢侈很可能是走向牢狱的渊薮。即使是合法劳动所得，奢侈挥霍也不是一种美德。

　　消费水平的不断提高，可以使人愉快，但奢侈未必给人带来幸福和安宁。奢侈的人不知劳动创造财富的艰辛，自然无法领略劳动后的愉悦。奢侈者永远没有满足的时候，时时处于欲壑难填的苦恼之中。奢侈就要攫取，攫的不择手段，这样的人的人性是阴暗的。用挥霍奢侈意识浸淫的灵魂里，人的伦理、道德、精神、情操等一切神圣的东西，都会烟消云散。

　　本文前面提到的文章，为了推销其奢侈有理论，还对读者采取了一些心理引诱的手段。例如将在校大学生当作“猎酷”对象，说他们“消费能力极强”，每十名学生中就有一名月购千元者。又告诉年轻的男女顾客：“你要驾驭住奢侈品，不要被它的气焰吓倒。”当你全身被名牌所包围，就有了“向外界传递权威和财力的信号”。这真有点煞费苦心了。

　　《人民日报》 (2004年05月26日 第四版)