刘利军

　　近一段时间，用极不卫生的下脚料制作劣质饺子的丑闻震惊了整个韩国，民众十分愤慨，一致抵制购买此类食品，食品业因此遭受打击。受此影响，被证实制作劣质饺子的韩国“景象食品公司”总经理申先生日前从大桥上投江自杀，并写下遗书向国民谢罪。

　　因为生产假冒伪劣产品，不堪忍受压力而自杀谢罪，这在中国讲绝无发生的可能，而在韩国却实实在在地发生了。笔者不由得想到了前不久查处的安徽阜阳“毒奶粉”案。同样是食品行业，同样是造假行为，甚至阜阳“毒奶粉”案的恶劣影响更大，而在两个不同的国度，呈现了两种截然不同的结果：韩国的造假老板自杀谢罪，中国的造假者却心安理得地沉默着。

　　是什么力量让劣质饺子老板走上绝路？是道德的力量。韩国民众公然一致地对饺子的抵制，不仅导致那些存在问题的企业濒临破产，还殃及无辜的相关企业，并使整个食品行业陷入危机。而制假者成了造成这一行业危机的罪魁祸首，备受道德的谴责，这名年仅35岁的老板正是迫于这种道德的压力，选择自杀以谢罪。在这一事件中，韩国民众公然一致的态度令人钦佩。可以说，这种公然一致所形成的影响力形成了一股强大的道德力量。从之前的郑梦宪，到而今申经理，都是潜在的道德压力把他们送上了“断头台”。自杀虽是不可取的，但民众自发形成的道德力量却令人肃然起敬。

　　这正是我们所不具备的。“毒奶粉”致使十多名婴儿死亡，几百名婴儿受害，而那些黑心老板有哪一个站出来表示忏悔？又有哪一个表示要做出某种补偿？没有，一个也没有。中国的公民，尤其是受其毒害较严重地区的公民，即使经历了丧子之痛也没能形成一股力量，来抵制这些不良行为。

　　尽管事件的最终结果还不清楚，但我们应该对照自身思考一些问题：为什么假冒伪劣屡禁不绝？为什么造假者如此猖狂？从本质上讲，在公众的容忍之外，更大程度上还取决于政府部门的管理。这同样可以从韩国的劣质饺子事件中找到样本：韩国农林部14日宣布，政府将采取一系列补救措施，加强对有关企业的监管，保证本国农产品和食品的质量与安全；韩国卫生福利部13日也宣布，他们将出台一项政策，要求所有的食品生产商召回其生产的不合格商品，违令者将受到重罚，违反新规定的食品生产商可能被控违法，并将面临数倍于非法获利的巨额罚款。

　　不管是怎样的社会制度，人的行为的约束都必然依赖两个方面：道德和法制。而这二者之间又必然是一种相互制约、相互促进的关系。法制是为了约束道德，而道德约束也正是为促进法制的执行。当其中的任何一方表现得弱不禁风，或者成为一种虚设的时候，一些反道德的行为，必将上升到违反法制，而这种违法行为又将因道德约束的不力而变本加厉。也许这正是假冒伪劣猖狂的动因之所在。

　　他山之石，可以攻玉。申经理的自杀谢罪正像一面镜子，照出我们身下藏着的“小”来，我们要做的，就是要重新聚集起那股一度被遗忘的强大力量，毕竟现代文明社会的建立离不开公民的良心和果敢，更离不开一种义愤下的拍案而起，因为那本是我们的脊梁。