徐桂秋
郑板桥研究，一直是热门课题，研究者多，然而贩卖旧材料、人云亦云者亦多。最近读到卞孝萱先生所著《郑板桥丛考》，不由眼前一亮。
卞孝萱先生是我国文史研究界著名学者，在六朝、唐代文史、中国史等方面取得了令人瞩目的成就。郑板桥研究，是其最重要的学术成果之一，他也是该领域权威。
卞先生自20世纪60年代起即致力于郑板桥的研究，40多年来，卞孝萱先生对郑板桥的研究主要集中在两个方面，一是关于郑板桥作品的研究，二是对郑板桥家世、生平和交游的研究。在这两方面的研究中，充分展示了卞孝萱先生点面结合、文史结合的一贯的治学方法。卞孝萱先生为研究郑板桥，又对同属“扬州八怪”的金农、高翔、高凤翰等人也“进行”了研究，考证生平。由点到面，以避免孤立地研究郑板桥可能产生的弊端；再由面返回到点，以充实、深化对郑板桥的认识。卞孝萱先生在板桥研究中，把生平事迹的考辨作为整个研究的支撑点，但不仅限于此，他在材料考证和事迹叙述中，还充分考虑到板桥交游的群体。郑板桥一生交游广泛，除诗人、词客、书画家之外，还有王侯、官吏、和尚、道士、歌童、妓女等，卞先生对其交游群体中的几百个人物作了详实的考证，绘出一幅完备周详的社会关系网络图，全面提示出郑板桥的立场、观点、品格和精神风貌，揭示出决定或影响他一生的政治倾向、文学创作以及书法、绘画研究的内在与外在的原因，使郑板桥研究有了新的广阔视野。
文史结合是卞先生显著的治学特色，如《〈诗钞〉与〈清实录〉互证》一文，《清实录》中虽未提到郑板桥之名，但其中蕴藏着可以与他的生平、诗歌和艺术活动互证的第一手资料，卞先生由此入手用“文史互证”的方法，考证出一系列问题。对郑板桥生平的研究，限于文献的不足，常常不能深入。卞孝萱先生发掘、引用了大量资料，如王国栋《竹楼诗钞》（《秋吟阁诗》）被清廷禁毁，世所罕见，除卞先生外，是他人从未运用的；又如2001年先生亲赴板桥故乡，仔细阅读了《昭阳郑氏谱》，采用了家谱与史书、地方志、板桥诗文书画互相印证、比较的研究方法，使郑板桥家世的研究得到拓展。
《郑板桥丛考》对郑板桥的诗文、书画、印章、家世、生平、交游、思想等资料进行了详细整理，并通过钩沉辑佚、正误校勘、考证辨伪，获得了大量郑板桥的新材料，解决了郑板桥研究中的许多前人未解之谜，求得历史的“真事实”。清初学者顾炎武有感于当时人贩卖旧材料，而在《日知录》自序中说：“尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱，古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已，所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝，春挫碎散，不存于后，岂不人策之乎？”卞先生也有感于时人对板桥研究多蹈袭旧文，如顾氏所称“充铸”之“废铜”，将其关于板桥研究的“采山之铜”，汇成《郑板桥丛考》一册，作为其四十余年郑板桥研究之总结，或正合亭林先生著书之旨。
《郑板桥丛考》 卞孝萱 著 辽海出版社
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