当然，就知识分子自身来说，恃才傲物终究不是值得提倡与鼓励的心态。才高也应体现在德高。况且，德与才也是相互促进的。有德才会求识，识高又增加德高。识浅见短器小易盈之辈，也不可能熬守得了求识的长长历程。因此，求识的台阶必然也是增德的一个攀援过程。那种将人生视为赌场的汲汲经营者，断不可能成为真正的学者，器小自必量小矣！故云：有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。

　　孔孟那么强调道德第一，实含至理。如果有那么一点才就阔起来，不顾前后左右，认为世人都该为自己让路，啥人吃得消与你相处？学习专业知识的同时，也应学习处世哲学。道家片面强调与世隔绝独往独来，否弃正确处理人际关系的合理性，其实也是对才子们的一种价值误导。所谓才者不拘小节，似乎只有不拘小节方显才子本色，并不是一种值得提倡的行为。以笔者愚见，与人相交无小事，一举一动都关系到自我形象。那种有一分才气便有九分傲气的年轻人，大多与周围关系紧张，成为一只碰不得沾不得的火药桶。在这一意义上，少年得志其实是一针人生腐蚀剂。

　　一般说来，早早成名者大多发展并不理想。真是应了那句：小时了了，大未必佳。也许真是早秀不如晚成。无论如何，因才失德，其才必不能大矣！只有当不断增进的才识成为德行修炼不断升高的台阶，这才是知识分子真正的康庄大道。谦虚与容纳不仅是气度，也是境界。青年时代尚可只站在“我占有真理”的台阶上，进入中老年若不能升至“真理占有我”，那么只能说明学问尚浅修养尚低。从一定意义上，中老年的锐气渐消心气渐平，其实正是一种走向成熟与大气的表现。1925年，鲁迅在给许广平的信中说：“我倘能力所及，决不肯使自己发狂，实未发狂而有人硬说我有神经病，那自然无法可想。性急就容易发脾气，最好要酌减‘急’的角度，否则防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。”能认识到这一步，说明鲁迅已意识到自我控制的重要，也说明44岁的鲁迅在性格方面的成熟。

　　自然，问题应从两方面来看，对才者个人来说，谦逊自牧当然是必要的，也是一种值得提倡的美德与境界。在才者的心理选择中，不应将崖岸自立强调到过分的程度，乃至溢漫到所有的人际关系之中，搞得狼烟四起沸反盈天，而应尽力争取有才兼有德，应认识到真正的大才必须上升到德才双馨，决不恃才傲人。如果弄得人见人厌，只要求别人尊重自己，不考虑自己尊重别人，不能将才转化为德，纵有不世之才，被社会接受的历程也会大大拉长，并不合算。而对社会来说，则应尽量宽宥纳之，不要因小失大，因一疵而否一人，成为才者，毕竟不易。

　　事实上，从社会发展角度，处理德才矛盾所达到的精细度，恰恰是一个社会文明程度的一条刻线。过于粗放地看待这一问题，只能说明我们过去还缺乏这方面的深化能力。