夏泉生

　　祠堂通常作为耕读文化和农耕经济的标志，单一地出现在以血缘和地域为特征的家族聚居地或村落之中，星罗棋布地遍及全国各地，缺乏密集分布的祠堂群落形态。而在江苏无锡的惠山古镇，顺着五里街、惠山浜这个水陆两轴，以惠山东麓的惠山古寺、天下第二泉为轴心，长期发育形成的大规模、密集型的具有城市型特色和工业文明印记的祠堂群落，将有可能完成中国祠堂文化从分散的血缘地域的村落化———高度复合多元型的城市化———世界人类共同化演进过程的三个阶段，就目前所知，在国内外尚为孤例，它将是研究中国古代传统的祠堂文化和世界姓氏谱牒文化重要的特殊文化场所。

　　国史、方志和宗谱，是中国传统文化的三大支柱，对于祠堂文化的研究，其实是研究中国传统文化的重要组成部分。但过去，人们往往是注重兴修国史、盛世修志，忽视了对祠堂文化以及族谱家乘等谱牒文化的研究，放弃了有利于提高国民道德修养和素质的优秀治家格言、家训和族规的教育，忽视了祠堂文化中忠贞爱国、为国家为民族英勇献身精神的继承与弘扬，使千百年来传承下来的古老的祠堂文化及其载体———祠堂建筑已成凤毛麟角。在当前城市化的巨大潮流之下，在一些地区，这些非常弱势的宝贵遗存更是奄奄一息，危在旦夕，在推土机、挖掘机的轰鸣声中，不时地传出这些珍贵遗存不断消亡的信息。在旧城旧街区的改造中，那些质朴无华的古老传统建筑遗存的原真性和它所代表的一种文明正在一点一滴地流失。我们不是复古主义者，也不是希望完全倒退到过去的生活模式，但是对这些千年文明和亘古的风土，我们要保护要有一种历史责任感。

　　由于无锡最精彩的历史园林和古老的经典园林都集中在这一祠堂群之中，使我们有机会在十多年的时间里，亲手触摸这些历史遗存，对这里的祠堂建筑及其文化内涵进行有计划地调查研究，慢慢地亲近这块浸透先祖血汗的土地，细细解读这里的一街一巷、一河一塘乃至一砖一瓦、一草一木，使我们懂得该继承什么、珍惜什么、放弃什么和保护什么，以及应该为我们的子孙后代留下些什么。

　　《人民日报海外版》 (2004年06月30日 第八版)