西周燕都遗址(图)

http://www.sina.com.cn 2004年07月05日01:35 新京报

　　地下埋着一座三千年前的城池

　　董家林村的农田里也有很多乡间常见的简易“稻草人”。西周燕都遗址，吸引的是对历史，特别是北京建都史充满兴趣的游人。

　　20世纪50年代以前，人们还不知道西周燕国封地的确切地点。

　　60年代以后，考古工作者发现了琉璃河遗址。

　　琉璃河遗址分布在北京房山区以董家林村为中心的黄土坡、立教、刘李店等6个自然村，总面积5.25平方公里。遗址内涵十分丰富，包括古城遗址、墓葬区、生活区三个部分。

　　从上世纪60年代起，经多年考古挖掘，大量考古发现证实，这一带就是西周初年燕国的始封地。封地遗址内的古城遗址，为周初燕国的都城，即西周燕都遗址。

　　1995年，在原地保留的两处墓葬和车马坑上，建成了西周燕都遗址博物馆，位于董家林村。博物馆展览、介绍了燕都城垣和贵族墓出土的文物。正是其中有燕侯铭文的青铜器，确认了现在董家林村所在地即为西周初燕国都城的事实，从而证实北京已有3000多年的建都史。

　　6月17日，老天赏了个艳阳天。在汽车上颠簸了两个多小时，上午10点多，记者到达此行目的地———房山区琉璃河乡董家林村。资料显示，就是在这个村子的泥土里埋藏着3000年前的一座都城遗址———西周初燕国都城。这是一个长方形的小城，东西长南北短，方圆不足半公里。其中，北部城垣的基址保存较好，东垣和西垣的北段约残留三百米，南垣则被大石河冲毁。

　　我们在村口搭了辆摩的，从类似城北门的位置进入村子，前往位于村东的西周燕都遗址博物馆。一路鲜有行人，路边满眼青翠，偶尔几户人家门口小小的花圃里，不知名的鲜花竞相怒放。

　　在墓葬前翻起前尘往事

　　到了博物馆，见到事先约好的馆长王策，没有太多客套，一行人径直往展厅走去。从北京城都城的历史变迁到西周燕都遗址的大体布局，王策一路娓娓道来。

　　据介绍，整个遗址的墓葬区分两部分，一部分在古城址以东地带，也就是博物馆所在的位置。考古工作者把这片墓葬命名为墓葬一区，多为中、小型墓。根据埋葬习俗、出土陶器、青铜器铭文等，初步判断一区很可能是商遗民墓地。另一部分在遗址中部黄土坡村的台地上，被命名为墓葬二区，以大、中型墓为主，根据墓葬特点及对出土青铜礼器铭文的解读，初步认定二区应是周人灭商后分封到燕地的周人墓。博物馆就建在一区两座墓葬、两座车马坑的挖掘原址上。记者在52号墓葬看到，坑的四周有明显夯打过的二层台，王策说这表明此墓应是一棺二椁的埋葬形式。坑底只在一头堆放着一些陶器、青铜器等陪葬品，未见木棺，人骨无存。53号墓葬规模相对较小，然墓主人骨完整，一侧台面上的殉葬孩童遗骨也清晰可辨。

　　王策说，他曾就此现象请教过专家，得到的回答是：富者的尸体不仅裹在很多衣物里，还被放在一层层的棺椁中，结果一旦和空气充分接触反而很快尸骨不存；而穷者下葬简单，甚至可能无棺无椁，腐化时尸体很快和土壤接触，土壤中的矿物质使人骨得以风干甚至钙化，从而保留完整骨架。

　　站在三千年前的墓葬边，听学者再现当时的下葬仪式，细说殷商殉葬凶礼、鬼神政治和“商尚白、周尚赤”的朝代习俗，遥想周天子王庭朝歌城的威仪，不禁为历史的惊心动魄和学者的孜孜以求所折服。

　　高贵的青铜器泄露了历史

　　整个展厅图文并茂，将在这片遗址上出土的很多陶器、青铜器等一一陈列，每件物品的背后都隐藏着各自不可言传的往事。它们在不同时刻诞生在不同的人手里，却在同一时刻同归一处墓穴，与主人一起埋葬一个朝代。但历史并未终结，高贵的青铜器以礼器的身份铭刻下了当时的政治大事，也泄露了历史真相的冰山一角。

　　王策引导记者注意两件青铜器。其一名曰克盉，是件四角飞檐的酒器。记者横竖没看出名堂来，王策在一旁指点：“这上面刻着一段铭文———王曰：”太保，谁乃明乃心，享于乃辟。余大对乃享。令克侯于燕……‘这段铭文记载的是周武王封召公于燕的史实，并且多数学者认为召公并未实际就封，而由其长子即铭文中的’克‘代为燕侯。“另一件值得注意的青铜器是堇鼎。其上铭文曰：匽侯命堇馔太保于宗周，庚申，太保赏堇贝，用作太子……王策解释说，其大意是堇奉匽（燕）侯之命，前往宗周（周之首都）向太保（召公）贡献食物，受到太保赏赐。这段铭文不仅证实了召公长子代侯于燕的历史，也说明董家林村耕地下面的城垣就是西周初期燕国的都城。

　　除了各式青铜礼器，记者还看到玛瑙珠、水晶珠、金耳坠、金臂钏等商周首饰，粗看之下，其款式、色泽竟与现代同类首饰无二，有趣得紧。看来，三千年的尘世更迭似乎与小小配饰并无多大干系。

　　殿堂消失在董家林村的晨昏里

　　在博物馆的小食堂匆忙吃过午饭，一行人向村里走去，指望现场看看古都城遗址。

　　沿着东面城墙遗址向北走，幸好不时有个水泥柱写着“古城墙界桩”，否则真看不出名堂来———遗址上是一条天长日久踩出的乡间小道，一边是荒草，一边是麦田。越往北走，城墙的遗迹越明显。走到东、北两面城墙交会处，高出路面许多，明显看出城墙的样子———城垣用黄土逐层夯打而成，每层约七八厘米，上面的夯窝依稀可见。王策指着城墙东北角说：“1995年，曾在东城墙北段发现一条排水沟，是用河卵石砌成的。”看我探头寻找的样子，他又解释：“现在看不到了，都已回填了。这里都是农民们的农用地，不能一直占着。”

　　拐过东北角，沿北城墙向西走，我们去寻找宫殿区。王策说，目前尚未对古城址进行系统挖掘，只在城址内进行过部分钻探及发掘，大致清楚宫殿区位于城址北部中间，宫殿区西向有祭祀区。至于城内街道、作坊及城门设置等均不明了。经过大片西瓜地、杨树苗，我们从北城墙拐进村里。王策指着大片民宅说：“这一片应该就是宫殿区了。因为没有系统挖掘，很难说清到底是在哪几栋房子下面，只知道大概位置。”

　　从民宅区出来，我们沿着村里一条南北走向的大道往西走，经过一个煤厂的时候，王策指点说，这里就是祭祀区了。而记者看到除了乌黑的地面就是乌黑的煤堆，实在难以想象一国之君在这里搞祭祀的样子。

　　一口井挖出一个村的秘密

　　我们绕着董家林村转了一圈又回到博物馆。京广铁路线就从博物馆后面经过，铁路这边是董家林村，穿过铁路桥洞，那边就是黄土坡村了。

　　前文提到过，以周人墓为主的二号墓葬区就位于黄土坡村。已经挖掘过的大墓现场看不到什么了，回填后或依旧做农用地，或就是一条土路经过，显不出有什么特殊的。于是王策带我们径直去村委会找村支书曹宏，去他家看一口有特殊意义的井。曹宏是个30岁出头的壮实汉子，看样子和王策很熟，非常热情地接待了我们，带着我们就往村里走。几分钟后停在路边，我们就看到了那口井。

　　据曹宏介绍，清朝末年，有个村民在打这口井时挖出了一些椁木和青铜器，由此引发了考古界对黄土坡墓葬群最早的关注。后来，该村民把挖到的这些宝贝卖给了一个法国传教士，这名传教士又把这些东西卖了，用所得的钱在当时的黄土坡村修了座教堂，教堂现在还在黄土坡村旁边的立教村里。王策证实了曹宏的这个故事，只是具体情节都不太清楚了。

　　记者揭开井口上的垫子，井口不大，探头看下去，却出人意料的深。井底有水，反射上来的光白花花的晃眼睛。

　　一座教堂就是一个大舞台

　　在黄土坡村里转完一圈出来已是夕阳西斜。记者实在不好意思再让王策陪着，于是告别他，和摄影记者继续上路。我们决定去旁边的立教村看看那座法国传教士修建的教堂，以证明关于那口井的故事不仅仅是古老的民间传说。

　　实在走不动了，于是我们出来到董家林村口，先坐摩的去看了琉璃河镇边的琉璃河大桥，再从大桥直奔教堂。

　　确实有这么一座教堂，就安静地立在我们眼前，破败不堪。正面屋顶上本应安放十字架的地方，立着一个五角星，开摩的的王大爷说：“墙上那个人本来是耶稣，小时候我还见过的，‘文革’时改画成毛主席了。”画像下面是一行已变得很淡的标语，标语上面却刷着几个清晰的字：禁止乱倒垃圾！

　　教堂的门算是关着，如果那也算是门的话———门框上胡乱钉了几根木条，下面的几根已经脱落，我们就从下面的门洞蹲着钻了进去。

　　地上积了很厚一层土，每走一步就会扑腾起来。前方主席台墙上也是一幅毛主席画像，两边还有革命口号式的对联。站在昏暗、空旷的大厅里环视，只有四周高大的长方形窗户还带着教堂的老旧味道。

　　记者正要出去，钻进来两个红衣短裤的男童，一看就是双胞胎。他们径直奔上主席台，又唱又跳地玩闹着，大声要求“摄影师叔叔”给他们拍照。记者干脆站在下面和他们聊起天来。

　　“你们几岁了？”

　　“我们九岁，都上二年级啦！”

　　“这里有什么好玩的啊？这么脏。”

　　“看戏，这里还演戏呢。”

　　“是吗？那是什么时候的事了？”

　　“也就一年多吧，是去年过年的时候？”一个问另一个，另一个不太确定地点点头。

　　哪里还能看出去年演戏的丝毫痕迹呢？灰尘掩盖了一切过去的热闹。

　　出来碰到正等孩子的老人，她说，确实听说过这教堂是一个法国人盖的。

　　看过了，忽然觉得是不是法国传教士盖的也无所谓了，教堂的顶都拆了，被改建成公社礼堂的样式。时间让法国人的教堂留在了过去，今天无法还原昨天。就好比公路边熟透了的麦子，麦浪在黄昏7点的晚风中翻涌，依稀有着此地亿万年前大海的遗风，但毕竟是另一番迥异的风光了。