广东建设文化大省之岭南人杰篇13　苏曼殊(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年07月12日09:38 广州日报大洋网

青年时代的苏曼殊。

苏曼殊作品。

苏曼殊故居正式对外开放。

孙中山题字。

　　文／图记者黄文生　通讯员叶少苏、张世理

　　“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮……”

　　这首留恋祖国大好河山，希望立即返回祖国，投身革命洪潮的激昂诗句，正是作家、爱国诗人、翻译家、画家苏曼殊一生的写照！苏曼殊是清末民初以文艺家出现的民主革命志士。他一生凄苦，四处奔波流浪，先后三度出家，但他积极投身于孙中山领导的资产阶级民主革命，为推翻清朝统治和袁世凯帝制尽心尽力；他多才多艺，以风格独特的诗歌、小说、散文、翻译、绘画树帜文坛，赢得无数读者的仰慕，革命团体光复会追认他为“文化导师”，这个与鲁讯“思想大师”齐名的殊荣，足以确立他在近代文化界中的位置。

　　如今，苏曼殊故居已经正式对外开放，这位曾经令无数读者着迷，又带着神秘色彩的文化名人又重新“回到”了读者身边。

　　曼殊故居位于珠海市沥溪村西街27号，旧街窄巷中的一间普通的青砖土木结构平房，3个大厅挂着他的生平介绍，传世作品。其中孙中山题“曼殊遗墨”几个大字特别显眼。

　　日前，记者在故居偶遇珠海市审美协会会长陈宏，他正在编写大型电视剧《苏曼殊》剧本，时常在这里瞻仰先贤，有时候停留大半天，以此激发灵感。他说，苏曼殊的文字品格值得后人敬仰，他身上融合了中西文化，具有时代代表性。但是一直以来，这个历史人物没有被很好宣传，没有进行挖掘，他编写这部电视剧本目的，就是以苏曼殊精神激励后人发奋进取！

　　曼殊生平

　　投身革命　激扬文字

　　1884年生于日本横滨的苏曼殊，6岁返回故居。由于他的生母是日本女子，苏曼殊的出身受尽亲人的歧视。苏曼殊从13岁起，在上海学习英文。接着返回日本留学。他的生活很清苦，吃的是掺了石灰的米饭，为了节省灯油费，晚上竟不点灯。

　　苏曼殊是辛亥革命运动时期最先觉悟的知识分子。1902年，他就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。1903年，孙中山让苏曼殊等20多个留日学生组成义勇队，每天早晨练习射击，以备参加武装起义。苏曼殊积极参加革命活动，遭到了资助人的反对，被强迫回国。

　　回国后，他继续从事革命活动。1904年秋，他在湖南长沙实业学堂任教，参与策划华兴会武装起义。起义流产后，他又参加了黄兴召集部分华兴会成员在上海举行的秘密会议。

　　苏曼殊激扬文字，进行反帝反封建的斗争。“水晶帘卷一灯昏，寂对河山叩国魂！”辛亥革命失败后，他意志虽然消沉，但没有动摇反帝反封建信心，当孙中山发动“二次革命”时，他发表了著名的《讨袁宣言》，历数袁世凯祸国殃民的种种罪行，揭露袁贼“擅屠操刀，杀人如草”的罪行。

　　多才多艺　文化导师

　　苏曼殊诗、小说、绘画样样精通。

　　苏曼殊又是我国近代最早的翻译家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，译过雨果的《悲惨世界》、《拜伦诗选》和印度小说《娑罗海滨遁迹记》。

　　他还是一个知识渊博的学者，编撰过《梵文典》、《初步梵文典》、《梵书摩多体文》、《埃及古教考》、《汉英辞典》、《英汉辞典》、《粤英辞典》等多种专著。

　　他写过《无题诗三百首》。他的诗风格别致，状物则形象逼真，写人则栩栩如生，“柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。”诗中有画、情景交融。郭沫若评价“苏曼殊的诗很清新”。

　　苏曼殊的小说也很闻名。流传下来的有《断鸿零雁记》、《天涯红泪记》、《绎纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等六部小说。苏曼殊的小说既保留了中国小说情节曲折、描写简洁等优点，又吸收了西洋小说注重描写人物心理等长处。

　　白马投荒　一代高僧

　　苏曼殊曾三度出家，他仰慕玄奘大师西行求法的壮举，希望做“白马投荒”第二人，并开始“一钵千家饭，孤僧万里游”的生涯。

　　他曾西入印度潜修梵文，漫游斯里兰卡、锡兰、越南等国，了解当地僧侣生活及佛教活动情况。他编撰的著名的《梵文典》八卷，填补了中国佛教史上的一页空白。

　　一生中经历病痛的折磨，内心的苦闷与伤痛，1918年5月2日，苏曼殊留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，离开人世。孙中山出资葬他在杭州西湖孤山，与秋瑾之墓隔水相望。

　　曼殊精神

　　尘封近半世纪

　　文化导师“重回”读者身边

　　苏曼殊爱憎分明，当他的好友、革命党人赵交谊为了黄花岗起义而献身时，他含悲作了一幅《荒城饮马图》，焚于故友墓前，从此不再作画，以对故友悼念；而当有些人投身袁世凯时，他则立即与之绝交。

　　苏曼殊耿直的个性令他结交了不少朋友，朋友都是当时革命界、文艺界的著名人物。如陈独秀、章太炎、宋教仁、鲁迅、李叔同……如果把苏曼殊的友人，一个一个名字排在我们脑海里，这差不多成了一幅民国以来文人名士的缩影图。

　　故人们爱以“清白”形容他；孙中山则以“率直”评价他；续范亭以“革命伟人”、“高僧”、“前贤”肯定他；而章太炎以“厉高节”，“抗浮云”来赞扬他。

　　苏曼殊同时又是一名“独行之士”，性格独特，所以许多人把一些趣闻轶事都附会在他身上，使得他变成了令人难猜的谜团。在“文革”期间，苏曼殊及其作品全部被扫进了“封资修”的垃圾堆，一般的青年读者对苏曼殊一无所知，甚至连某些专业的文学工作者也对他所知甚少。

　　如今，他的故居已经正式对外开放，这位曾经令无数读者着迷、又带着神秘色彩的一代“文化导师”又重新“回到”了读者身边。

　　建“文化盛市”

　　再扬曼殊品格

　　珠海市博物馆研究员杨长征说，苏曼殊不但被历史尘封了近半个世纪，他的故居也已破落，一直以来，不少文人墨客来瞻仰故居，久久不愿离去。为了发扬曼殊精神，还苏曼殊的本来面目，珠海市政府专门把他的故居修葺一新，珠海市还专门请来历史及文化专家，召开了苏曼殊研究会，征集了苏曼殊的一生之中作品以及革命事迹。今天，苏曼殊终于再次“出现”在人们面前，他的作品亦得到后人的肯定。

　　据介绍，珠海市已把历史人物作为宝贵财富，弘扬曼殊精神，在他的故乡前山镇，建起了苏曼殊铜像，让人瞻仰，珠海粤剧团还编写大型的粤剧———《一代情僧》，讲述他与一个调筝女的凄美爱情故事，在珠三角及港澳地区巡回，引起了轰动，现在又准备拍摄大型连续剧《苏曼殊》，作为珠海“文化盛市”其中主要内容。（来源：广州日报）