吴源

　　人生于尘世之中，于内有七情六欲，于外有功名利禄。而这些皆远非主观所能左右，这就注定了人的灵魂天生就是焦灼不安的。宗教自人类有意识之时起就产生了，所从事的就是安顿灵魂的工作，只是因为安顿的方式不同而产生了不同的教派。

　　禅宗是中国佛教中影响最大的宗派，也是地道的中国宗派。它具有鲜明的特点，比如：主张不立文字；不讲求形式，宣称日常日用皆是道，不立寺院，不参禅打坐；修行讲求机锋、棒喝，心佛一体，以顿悟为最高境界。禅宗对中国文化的影响既深且巨，不仅文人学士浸润其中，其对普通民众的影响也十分广泛。只有大智慧才能解决大问题，在这个意义上称禅宗为大智慧谅不为过。

　　“禅”是梵语音译“禅那”的简称。禅那即禅定，就是不受外界的干扰，指心灵安顿、无思无虑的清净状态，是心地澄明、纤尘不染的至高境界。在现今人的情智和物欲都得到空前发展和膨胀的时代，物质文明得到空前的发展，可人的精神无依、心灵不定的状况并未改善。在此情境下，人们对禅发生兴趣也就很自然了。但禅是难解的，体悟、参透禅更需要慧根。这本《禅语今释》倒不失为俗世之人初步了解禅的难得的参考材料。

　　首先，它不是从概念或理论出发，而是从原始文本出发，从卷帙浩繁的禅宗经藏中选取著名禅师的著名禅语进行注释和翻译，其中涉及到从禅宗六祖惠能及历代高僧，作者对各禅师的生平和造诣作了简要的介绍，对一些术语和常识作了简明的注释。所选取的禅语都是具有代表性的，其中一些还为一般读者耳熟能详。每则禅语择取其中的一两句作为标题，大略看来便见禅趣，如：说禅宗不立文字，用希运禅师之语：“形于纸墨，何有吾宗”；说禅宗的修行方式，用慧海禅师之语：“饥来吃饭，困来即眠”；说心、佛之关系，用希迁禅师之语：“即心即佛”；再如“石上栽花”、“拉磨不得动轴”、“张公吃酒李公醉”、“无舌人唱歌”等，皆禅味盎然。还有“仁者自心动”、“南泉斩猫”、“倩女离魂”等著名公案。苏轼慨叹人生无常的“雪泥鸿爪”之喻：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”读之不由让人掩卷长思，怅然久之。

　　其次，它与一般的文选不同，不是只着眼于选文本身，而是通过原始文本，系统、全面地介绍禅宗的方方面面，全书构成一个有机统一体，其章名如：禅与语言、禅与生活、禅与思维、禅与归寂、随方就圆、顿然开悟、普现群生、无念为宗、透脱自在、心佛一体、但向己求、识心见性等，可见其体系。

　　禅主识心见性、自体自悟，该书通过原始文本认识禅宗，而非藉别人的体悟阐释了解禅宗，这正契合了禅宗的主旨，读者自此庶几能得其真。（《禅语今释》江苏人民出版社出版）