厦门出现现代更夫！前日本报《厦门现代更夫老城区夜间驱贼》的报道见报后，更声，对一些老厦门人来说，这一渐被尘封的往事又被重新唤起，但对于年轻的厦门人来说，更夫这一古老的职业却只是通过文学作品、电影等媒介留下的一些模糊的印象。

　　洪卜仁先生是《厦门市志》主审，对厦门地方历史、掌故及一些逐渐消逝的文化等研究多年，昨日他向记者揭开了厦门更夫的神秘面纱。报时钟响厦门更夫渐失业

　　“更夫这一职业，也是特定历史阶段的产物”，洪老先生说，到民国中期，也就是上世纪二三十年代，厦门的更夫就渐渐消失了。其比较直接的原因就是现代钟表的普及。

　　更夫是一个古老的职业，大概从秦汉时一直延续到清末民初。这个地位不是很高的职业，一般由丧失繁重劳动能力的人来担任，在民国以前他们无论是在城市还是在农村都发挥着一定的作用。

　　洪卜仁老先生说，由于古代没有钟表，大家不好掌握时间，特别是在夜晚，所以更夫最初的职能就是报时。他们一般的工作时间是从一更到六更(三个时辰，从晚上11点到凌晨5点)，一小时敲一次，一夜六次。更夫使用的工具是一盏灯笼，一根棍子，一个梆子或一个铜锣。以敲木梆为主，敲铜锣为辅。到了一更的时候，他就会一边走一边敲：“托”，“托”，“托”。每一声都会有一定的时间间隔。到了三更就改成“托托托”，“托托托”。连续敲三下，大家一听就明白是几更天了。

　　洪老先生说，更夫可能是用“沙漏”来计时的，沙子不停地从沙漏中漏出，如果漏出一定数量就算过了一个时辰（两个小时），据说是很精准的。但另一种说法是用点燃的线香来计算时间，半个时辰(一更)大约烧完一根线香，这种计算时间的方法在以前较普遍，特别是在农村。

　　到了近代，随着城市化加快，厦门钟表普及、住宅区规划日渐合理、交通便利。到了抗战前后，厦门的海关和思明南路建起钟楼，其报时很准，声音比较大，厦门市民已能及时掌握时间。因此，最初的“报时”功能已逐渐被替代，更夫逐渐淡出历史。厦门抗战更夫也活跃

　　更夫的职能除了报时外，还有示警和传播功能。

　　洪卜仁说，在抗战时期，更夫在厦门还相当活跃。在战时的特殊情况，更夫充担起了通报敌情和宣传动员群众的作用。

　　“天干物燥，小心火烛，谨防盗贼”，这句话可能概括了许多现代人对更夫的全部印象。这也就是更夫示警功能的体现。“就好像现在晚上的治安巡逻队一样”，洪老先生说。在民国的时候，厦门整个城区叫“十八堡”，城内的百姓多居住于小街小巷，为了夜间安全，每条巷口都装有木栅门，俗称隘门，晨开夜闭。同时，由巷内富户集资雇佣一至两名更夫，巡夜打更。一般时候更夫一边敲木梆报时，一边喊叫。如果真遇到火灾或盗窃等紧急情况，就敲锣示警。锣声急促乱敲，响声很高，达到报警效果。

　　“以前更夫还可以传达一些消息，以起到通知的作用”，洪老先生说，像在他小时候，也就是上世纪30年代，如果谁家丢了小孩子，谁家的牛不见了，或哪里要搭戏台唱戏，更夫都会挨家挨户地通知，让附近居民都知道此事。而在抗战时期，这种传播功能和示警作用，在通报敌情和宣传动员群众上搭起了一个特殊的平台。解放后更夫退出历史舞台

　　到解放后，厦门市内就基本上看不到更夫了，不过在农村还是经常能看到晚上更夫夜巡的身影。因为农村治安条件不好，警察很难下村巡逻，另外农村的钟表还尚未完全普及，并受传统风俗的影响，更夫有一定存在的必要。

　　现在，不要说看不到更夫打更，就是更夫这个词，也很少有人提起。更夫形象渐成记忆老人 更声已成往事

　　一位居住在水仙社区、年过八旬的张老先生告诉记者，解放前大概还是民国的时候，厦门还有更夫；到解放后，除了现在的同安、翔安等一些农村地区，在厦门市几乎就听不到打更的声音了。

　　他说，那时更夫一般穿着一件青色或褐色的短马褂，脚着软底步鞋，小腿上还绑着白色的缠脚带。他们晚上提着马灯敲着木梆子走街串巷打更报时，一般从晚上十点十一点到第二天凌晨四五点。敲铜锣的时候很少，除了哪里发了大火。

　　张老先生说，小时候每天晚上都能听到更夫的梆子声。那种熟悉的梆子声，他大概有四五十年没有听到了。年轻人 印象留在影视中

　　“更夫，就是古装电视剧里提着灯笼一边敲锣，一边喊着‘天干物燥，小心火烛’，晚上巡夜的人吧”，一位年轻的小姐在接受记者采访时说，如果没有古装电视剧，她还真不会知道曾经有更夫这个职业存在过。因为她既没看过更夫，也没听过别人说起。更夫新义保安、门卫、守夜人

　　厦门天地物业公司的保安王先生说，“以前在武侠小说中看到过更夫，他们也是在晚上巡逻，所以与我们没有什么不同”。他说，像他一样晚上值勤巡逻的保安，应该算作更夫。

　　厦门一学校的门卫说，他每天的工作主要是上下课时打铃，注意有无可疑人士出入校内，晚上有时还要在校内巡逻，所以他应该和以前的更夫差不多。语言专家看“更夫”退出历史命运退出新版《现代汉语词典》

　　厦门大学的语言学教授苏新春告诉记者，“更夫”一词的本义是指旧时打更巡夜的人。他拿出两本《现代汉语词典》来查找“更夫”一词，一本是商务印书馆1965年出版的（第二版），一本是商务印书馆1996年出版的（第三版），结果发现第二版有“更夫”这一条目，而在第三版中却没有了。原因社会变迁与时俱逝

　　“更夫”一词为何会消逝呢？据苏教授介绍，词语一般有所指或意指的对象，这些在社会生活中的对象本体为词语所依托，“更夫”一词消逝的根本原因就是它依托的本体已不复存在。他说，语汇的变异与消逝有很多原因，如社会原因、政治原因、经济原因、历史原因和人们用语习惯、思想观念的原因，但最重要的原因是社会原因。由于现代社会已没有旧时用天干地支那一套计时的规则，人们照明也不再用火烛，导致更夫的报时、防火两大职能已经彻底丧失，所以“更夫”这一词语就淘汰掉了。现代人有时会提起“更夫”一词，那是现在更夫的另一功用“夜巡示警”还保留着，但他们所指的更夫其实指的是门卫、保安这类职业，已不是原本意义的更夫了。链接鲁迅：打更声调有派别

　　再：睡了一觉醒来，听到柝声，已经是五更了。这是学校（厦门大学）的新政，上月添设，更夫也不止一人。我听着，才知道各人的打法是不同的，声调最分明地可以区别的有两种——

　　托，托，托，托托！

　　托，托，托托！托。

　　打更的声调也有派别，这是我先前所不知道的。并以奉告，当作一件新闻。（鲁迅《厦门通信》）古龙：断魂更又响起

　　在这时候，远处忽然传来“笃笃”两声，声音仿佛很遥远，又好像在耳朵边······断魂更又响了。“笃、笃、当。”还是两更一点。要什么时候才到三更？除了夺命更夫外，没有人知道。柳三更慢慢的从花丛中走了出来，青衣白袜麻鞋苍白的脸。花丛中本没有这么样一个人，现在却偏偏有这么样一个人走了出来。他手里有轻锣小棒竹更和一根白色的短杖。难道这就是夺命更夫追魂夺命的武器？终年不见阳光的人，脸色本就是苍白的，这并不奇怪。奇怪的是他的眼睛。

　　他的眼睛也是白色的，一种奇秘的惨白色，看不见眼珠，也看不见瞳仁。难道这个总是令人断魂的夺命更夫，竟是个瞎子？（古龙《白玉老虎》第一章《夺命更夫》）穆旦：诗歌里的更夫冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥如隔世的梦，一盏微弱的灯光闪闪地摇曳着一付深沉的脸。怀着寂寞，像山野里的幽灵，他默默地从大街步进小巷；生命在每一声里消失了，化成声音，向辽远的虚空飘荡；飘向温暖的睡乡，在迷茫里警起旅人午夜的彷徨；一阵寒风自街头刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回响。把天边的黑夜抛在身后，一双脚步又走向幽暗的三更天，期望日出如同期望无尽的路，鸡鸣时他才能找寻着梦。

　　1936年11月 原载北平《文学》杂志1937年1月诗歌专号。以上据李方《穆旦诗全集》。