时尚这东西，要让“高人”来说，可以云苫雾罩，让人莫测浅深。好像一时尚，就雅；不时尚，就俗。而时尚又不断在变化，今天这样，明天那样，跟在后面跑，即便身心俱惫，也未必追赶得上，只能望洋兴叹；雅人难做。我是“低人”，也就是俗人，不能高谈，只解浅说，其说一浅，可能会大煞人间风景。

　　引领时尚潮流的人，起码要有两个条件：一是有钱，二是有闲。有钱，才玩得起那些花样；有闲，才玩得出那些花样。

　　就拿女人说，许多时尚的花样出自她们。但玩出这些花样的，大抵是两种人——贵妇与娼妓，因为只有她们才具备了有钱和有闲的基本条件。小家碧玉就不玩时尚吗？也不，但她们只是跟随潮流或为潮流裹挟罢了，从来不会站在潮流的前头。

　　宫廷贵妇有的是时间，也不愁没有钱供她们挥霍，加之后宫之中，“佳丽三千”，为了争宠，挽住那唯一一个男人的心，便把心思都用到了装扮上面，从头脸直到足靴，无不花样迭出。宫廷里玩出了新花样，宫廷外的贵妇人便争相效尤，然后再传到民间，成为一时风尚。《新唐书·舆服志》载，唐中宗时，后宫人戴胡帽，穿男人的衣服和靴子，“海内效之”。到了唐玄宗天宝年间，据《大唐新语》记载，士流之妻，包括娼妓也都穿起男人的衣服、靴子，戴起男人的帽子了。这是时尚由宫廷贵妇发端而推向民间的例子。这情形迄今似也大致如此，比如英国黛妃的装束就为庶众所仿效。

　　娼妓也是以色事人的。要留住嫖客，不得不在各种装束打扮上调花样。只要这些花样能勾住嫖客，让他撒漫花钱，就可以继续调下去。娼妓们的花样把男人从家里勾到了外头，良家妇女就学其样，希望把男人留在身边。于是，娼妓的装束，也会成为时尚推向社会。鲁迅先生曾说：“伎女的装束，是闺秀们的大成至圣先师。”他举了汉代“利屣”的例子。“利屣”是一种尖头的舞鞋，为舞者所着，“常穿利屣，即等于现在之穿高跟皮鞋，可以俨然居炎汉‘摩登女郎’之列，于是乎虽是名门淑女，脚尖也就不免尖了起来。先是倡伎尖，后是摩登女郎尖，再后是大家闺秀尖，最后才是‘小家碧玉’一齐尖。待到这些‘碧玉’们成了祖母时，就入于利屣制度统一脚坛的时代了。”需要补充的是，时尚一统了天下，雅也就化为了俗，不成其为时尚了，那时，又会有新的花样出现，形成新一轮的时尚潮。马叙伦先生也有同样的见解。他引用《枣林杂俎》中“近时冶容尤胜于妓”一段话后说：“余观今世妇女装束几视娼妓为转移。士大夫不惟不能止，且从而导其妇女。风俗如此，道德衰落，元气潜坏矣。”其实，时尚之兴，出于倡家，自古皆然。只要女人没有改变以色事人的地位，这情形就不会改变，同道德、元气，无甚相干。八十年代初，穿牛仔裤、戴蛤蟆镜，被视为道德衰落，其实在那之前和之后，也并非道德的盛世。

　　今天，娼妓转入地下，取代而引领时尚的，已是经常出现于银幕或荧屏的另一类人物。而推动时尚的，又加上了商业生意的需要。各种推动时尚的选美活动或时装大赛之类，在前台的因种种炒作而抬高了身价，此后可以待价而沽；在后台的则借此推销产品，随后大赚其钱，只有真以为这是风雅时尚、起而效尤的，才是最后买单的顾客。她们支撑着时尚，却永远赶不上时尚，因为等到她们也“时尚”的时候，雅已化为俗，不成其为时尚了。

　　领头的赚了，跟潮的赔了。这便是现代时尚的经济原则。信不信由你。