在中国人的心目中，孔子无疑是一位圣人。经过二千五百多年岁月的淘洗，孔子及其学说不时受到贬抑，甚至是极严厉的批判。但孔子的形象依旧是伟大而安详的。

　　由于他的政治理想和哲学观点多被统治者尊为最高准则，孔子本人也常常被捧到了一种“吓人的高度”。此举，如同对孔子的贬损一样，是一种误解和歪曲。贬损是故意的狂妄，抬高是伪装的恭顺，都别有一番用意。

　　不管怎样说，孔子在大多数中国人的观念里是极庄重的，其学说也深奥难懂。

　　孔子最得意的学生颜回是个诚实而不文饰言辞的人。他对自己老师的评价是“对老师的学说越仰重越感觉高入云天，越钻研越感觉坚实厚重。”（颜渊喟然曰：仰之弥高，钻之弥深。）

　　对孔子的印象，人家感觉待人温和而处事严正无私，外表威严而心性平和，形貌恭谨而内心坦荡舒泰。（子温而厉，感而不猛，恭而安）。这已然是做人的崇高境界了。大官多喜以威猛之相来恫吓小民，而孔子威而猛，这才是尊严。有人因为性情随和便不执著原则，以至流于俗众。有人坚守操节而得罪众生。这都是一种偏执，惟孔子将这两端极好地结合为一体。

　　孔子除了圣人的形象外，又有极幽默的一面。即使在今天读来，也令人开颜。

　　孔子有一次说，我从来没有见过像爱好女色那样狂热地热爱道德的人(吾未见有好德如好色者)。不光孔子没见过这样的人，在两千年之后的今天，我们也没见过。孔子说这话的时候，是突如其来的，其前因后果在《论语》中都没有说。这句话的妙处在于，将男女之间的性爱与追求道德的信念，摆在一起等量分析，并将两种行为的热情作等量比较。这就令人忍俊不禁了。

　　然而孔子说这话时是严肃的，并无幽默的意思。萧伯纳说，露骨地说出真话，就是一种幽默。这话的确不假。我们还可将孔子的话延伸为：吾未见有好德如好大吃大喝、好游山玩水者。

　　孔子的话在幽默之余又有一些无奈。其实孔子的一生都是很无奈的，虽然他的信念未曾动摇过。

　　下面是几则孔子有意调侃别人的笑话，也见于《论语》。

　　人们传说季文子做事三思而后行，这自然是一种谦虚谨慎的好做法，但孔子挑剔说：想两遍就可以了，不必三思（季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣）。再思与三思只差一思，孔夫子何必计较这一思呢？抑或说季文子智力不够高？其实这是孔夫子信口说的幽默，在不动声色之间饱含着机智。

　　许多激烈攻击孔子的人，都抓住这样一句话不放，“道不行，乘桴浮于海”。认为这是孔子维护没落阶级利益走投无路而发出的哀鸣，在批林批孔时期，更是将此作为证明孔子沦为丧家之犬的根据。

　　其实，这不过是孔子的幽默。读着原文，孔子说：如果政治理想无法实现，就坐上竹木筏漂流于海吧。能够跟随我的，恐怕只有子路。（道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。）这里的关键是谁能跟随孔子出海，而出海不过是孔子的一种假设。

　　子路先生闻言不禁大喜，以为这不啻是一种大奖。孔子话锋一转，说：子路呀，你倒是比我还有勇气，不过我们要到哪里去寻找造筏的竹木材料呢？（子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。）

　　一个带有悲壮色彩的施行计划，在缺乏竹木的叹息中结束了。孔子使子路的豪气顿减，这种效果与相声中的包袱并无两样。

　　孔子刻画别人，也是三言两语尽见精髓，且带喜剧色彩。有一回，孔子说孟子反（即孟之反）这个人从来不矜夸自己的功劳。孔子举例说，孟子反打仗时兵败而逃，在队伍的最后面压阵。走到城门前，孟子反抽了坐骑一鞭，说并不是我胆大作殿军，实在是这匹马跑得太慢。（子曰：孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：非放后也，马之不进也。）

　　读到这里，人们难免要解颐一笑了。

　　幽默是高才智的表征，不管人们怎样把孔子塑造成至高的圣人或至大的恶魔，都不能掩盖孔子富有人情味的一面。