柴福善古阳洞《始平公造像记》碑（北魏）
北魏孝文帝拓跋宏由平城（今山西大同市）迁都洛阳，不久即开凿龙门石窟，雕佛像，刻题记，开创了龙门石窟这一文化胜地。在2000余个窟龛中，北魏造像约占1／3，一般都面轮清瘦，胸部平直，体态平稳，衣纹规则；明显不同于唐代造像风格：面相饱满，胸部隆起，肢体匀称，富有动态美，衣纹流畅。洞窟3000余品碑刻题记，使龙门不仅成为石镌佛场，更成为一座古代碑林，不但记录了发愿人之愿，而且可证史与补史之缺。这些造像铭记，基本是魏碑体和唐楷，对研究我国古代书体演变，无疑具有重要价值。久负盛名的《龙门二十品》就是其中精品，全为北魏之作，堪称北魏书法艺术精粹，故“魏碑体”又有“龙门体”之称。康有为评述：“龙门造像，自为一体，意像相近，皆雄俊伟茂，极意发宕，方笔之极轨。”《龙门二十品》，古阳洞竟有19品之多！古阳洞，龙门石窟开凿最早、规模宏大的一个洞窟，北魏王室、贵族造像最集中的一个洞窟。而《始平公造像记》，向来列为龙门诸品之首，为比丘慧成追念亡父始平公，供奉佛龛所作的题记。孟达文，朱义章书，既然二人不见史传，当为民间书法家了。民间书法不民间，字体端庄，结构严谨，笔画方整峻快，代表了北魏书法的典型风格。如果二人当年有知，怎么也会另勒一石，述说生平，即使在世不显，也身后扬名了。康有为进而曾感言：“遍临诸品，终于《始平公》，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形雄力厚，一生无靡弱之病。”临摹《始平公》，可免一生书法“靡弱”，真乃书家终南捷径。总之，以《龙门二十品》所代表的魏碑体，字形端正大方，气势刚健质朴，结体用笔于隶、楷之间，开一代书风，数百年来一直为书家所称道。
不独魏碑，还有西山依崖镌刻的《伊阙佛龛之碑》，唐太宗第四子魏王泰，为故世母亲文德皇后所做功德造像的一篇发愿文，因褚遂良所书，又名“褚遂良碑”。褚遂良，官居谏议大夫，兼知起居事，深受太宗器重，甚至在太宗卧病不起，同名臣长孙无忌一起被太宗召入卧室病榻旁托孤。褚遂良博涉经史，工于隶楷，其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。《伊阙佛龛之碑》，是我国现存最大的褚体碑，是其传世墨迹之一。在纸张尚不普及，印刷尚未发明，很多真迹就是通过刻石而传播后世。记得嵩山少林寺内，李世民名字，就镌于碑上，使我们至今仍可一睹太宗亲笔签名，尽管镌刻中，不可能没有一点走样，毕竟刻刀与石不同于笔纸，可随心所欲，书写自如。
《人民日报海外版》 (2004年07月24日 第八版)
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