道教圣地———广东罗浮山冲虚古观，始建于东晋咸和年间，葛洪曾在此修道炼丹、济世行医。
中国太古没有宗教，到了封建社会，人们的思想受到社会性质的束缚，因此表现在信仰方面也是多种多样的，其中有对自然物之崇拜，祖之崇拜等。对天之崇拜，建筑天坛，皇帝祭天；对地之崇拜，建筑地坛，进行祭地；对日、月之崇拜，建筑日坛、月坛（在一个城池中，都建有天地日月坛）；对五谷之崇拜，为社稷坛；对祖之崇拜，从家庭到社会皆建祠堂庙宇（在封建社会每家都设有祭堂供祖宗）。另外，还崇祀名人，作为神灵崇拜，例如：关云长为关帝庙、孔夫子为文庙、岳飞为岳武庙、老子庙、祖师庙等等，此外还供有龙王庙、火神庙、土地庙、城隍庙、牛王庙、马王庙、胡仙庙、黄仙庙、二仙真人庙、瘟神庙、娘娘庙等各种内容的庙宇，从小到大，从城镇到名山，遍及全国各地。
关于祠庙宫观，典型者尧时已有五帝之庙，夏为世室，殷为重屋，周建明堂，帝王祭祖有大庙。祠庙的规模最小者仅用一间屋，最大的庙堂一处就有百间房屋，而且在庙宇中都是庭园与园林相结合，特点甚多。
我国对于祭礼山川方面有五岳名山，在山中都有庙宇，如东岳泰山有岱庙、西岳华山有华岳庙、南岳衡山有南岳庙、中岳嵩山有中岳庙、北岳恒山有北岳庙，这些庙宇规模都是很大的。
在五镇名山中也有很多庙宇组成，北镇庙建在医巫闾山下；南镇山建有南镇庙，建在会稽山下；西镇山有西镇庙建在陇山；霍山为中镇名山，建有中镇庙；东镇沂山也都有大规模的庙宇建筑。
（张驭寰）
《人民日报海外版》 (2004年07月24日 第八版)
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