新华网海口7月25日电（“新华视点”记者张传宣、陈江）海南省屯昌县城郊有个大洞村。村前面50米之内竟有4座庙宇祠堂，一座比一座新。其中最新的是今年初刚建好的东水公庙。与新庙形成强烈反差的，是周围破旧的农村、穷困的农民，还有正在危险的校舍里朗朗读书的小学生。

　　“东水公庙”内最引人注目的，是用大理石雕刻的“芳名录”，专门表彰捐献建庙的“功臣”。一批党政官员的名字竟然十分醒目地排在最前面，连学历、官衔、职称都写得明明白白。大有炫耀当代、流芳百世之意。

　　干部建庙热情高 群众疾苦放一边

　　记者依次看了4个庙宇祠堂：一座是保佑学子中举成名的文昌帝君庙；两座分别是周、何家的祖祠；而新建成的东水公庙则供着“东水岗主元皇大帝”。

　　东水公庙拥有一个大庭院，前厅后殿。走进庙内前大厅，记者发现两面墙壁用大理石制成的“芳名录”上刻满了名字，其中捐款600元以上的39人都是头面人物，还作了特别介绍，例如：郑兴美，正处级干部，担任过屯昌县副县长、海口市工业局副局长、农林局副局长等职，捐款3500元；徐光麟，大队党支部书记，捐款2010元，东水公庙筹建领导小组成员之一；郑贤明，武警边防大队助理，上尉，捐款2000元；陈万成，海口国税局龙华分局副科长，捐款1500元；周光芳，屯昌县人事劳动保障局主任科员，捐款1300元；柯宗杰，屯昌县粮食局股长，捐款1300元；黄日和，屯昌县粮食局股长，捐款1100元；胡绍清，副处级，屯昌县纪委副书记，捐款1000元；黄日升，正科级，屯昌县工商联主席，捐款1000元；……捐款总共11万多元，建成后还剩余7000多元。

　　庙前还新建一口很大的井，旁边写着“农村饮水工程——国债项目”。有钱建庙，却用国债打井，难道神灵也要扶贫？！

　　更荒唐的，该村的大洞小学教室和学生宿舍是危房，竟无人关心。记者从学前班到三年级教室挨个察看，天花板烂得像地图，墙体开裂，危机四伏。记者问学生：“下雨漏不漏？”学生们异口同声：“漏！”“那怎么办呢？”“学校放假！”孩子们又齐声回答。

　　家给农民“减负” 封建迷信却在“加负”

　　记者走访农户时，发现他们的房屋大部分破旧不堪，有的门上还留有“文革”时期书写的痕迹。

　　记者问一位农民：“你们那么贫困，为何还要花那么多钱大建庙宇祠堂？”

　　“那还不是一些人当了大官、发了大财，就想借此炫耀一下吗？你想想，如果没有这些有头脸的人物带头，哪个普通百姓能有这么大的号召力？”

　　另一位中年农民气愤地说：“他们叫我捐款我坚决反对！我家穷得叮当响，老婆都跑了！我想种几十亩橡胶发展经济，地都整好了，就是没钱买橡胶种苗。这些当官的不去关心群众的疾苦，却热衷于搞封建迷信，沽名钓誉。他们不但自己当官发财，还希望神灵保佑他们的子孙后代也当大官发大财！”

　　但也有少数农民说：“建庙祠是敬祖积德、留芳百世的事，大家自愿出钱也是应该的。而打井、建学校是政府的事，上级政府不是宣布减轻农民负担了吗！”可见，对群众的引导仍是个大问题。

　　记者了解到，类似大洞村大造庙宇祠堂现象，近年在海南省愈演愈烈。许多乡村还相互攀比，耗费巨资为供奉、祭祀先祖集资修建的“公庙”，一座比一座高档气派，少则耗资数千上万元，多的达数万元、几十万元。

　　建“公庙”过“公期”是海南一些农村“祭祀先祖、缅怀先辈”的传统习俗。解放后，被作为封建迷信破除了。自从上世纪80年代以后，这些作法又开始出现。各地群众反映，以前修建“公庙”还能量力而行，有钱出钱、有力出力；而今大多是按人头摊派，没钱的也要举债交纳，弄得村民叫苦不迭。“公期”以前一般只在农历正月进行，而现在每年要搞三四次，并且族姓之间相互攀比，规模越来越大，时间越来越长。以前办酒席请客一般只办几席，现在是动辄几十席、上百席；活动也由一两天延长达六七天。

　　领导干部该带什么样的头？

　　海南省农民人均收入至今尚未达到全国平均水平，在沿海地区更是处于“特困区”的状态。因此，当地党政领导放任自流，甚至带头捐款筹建庙祠等现象，广大农民极为不满。在本来就不富裕的乡村，人们为了应付修建“公庙”和举行“公期”活动，只好把一年辛劳的少许积蓄、供孩子上学的学费甚至买种子、化肥的钱拿出来。不少乡村出现了种种怪现象：“公庙”建得富丽堂皇，学生上学没有课堂；“公期”费用摊派不断，孩子因交不起学费而辍学；封建迷信大讲排场、奢侈浪费，农民生活依然贫困、致富无方。

　　海南的有识之士强烈呼吁：党政领导干部学习贯彻“三个代表”的重要思想，一定要求真务实，绝不允许阳奉阴违，说一套做一套。要积极引导农民改变传统观念，破除封建迷信，捐钱捐物多搞公益事业，促进农村社会主义精神文明。海南农村教育还非常落后，辍学现象普遍。建议在农村成立“奖学金”基金会，募集赞助款奖励品学兼优的学生，并帮助贫困的孩子完成学业。只有用先进的文化占领农村阵地，全面建设小康社会的目标才能实现。（此稿有图片）