王汉民　陈庆元

　　张可久是元代最著名的散曲家之一，他的散曲作品数量多，风格典雅清丽，韵致高远，明初朱权誉之为“词林宗匠”。然而这位伟大作家的一生却是悲剧性的一生：他有所追求而无法实现，才华横溢却寄人篱下，内心深处无比酸楚。失意落魄的张可久与中国古代无数失意文人一样，以游仙的形式来消解痛苦，把自己的心灵遥寄虚无缥缈的神仙世界。他现存的散曲作品中，有六七十首散曲写自己寻仙访道的生活，表现的正是作者因现实失意而寻求超脱的情怀。

　　游仙是一个传统的题材，对人生短暂、功名无成的感叹是这种题材的感情基调。张可久一生奔波于仕途，“为虚名消尽朱颜”，但“四十犹未遇”，后为生活所迫，出为小吏。他在散曲中对自己奔走仕途、无人赏识的苦况无限感慨：“人生底事辛苦，枉被儒冠误。读书，图，驷马高车，但沾著者也之乎。区区，牢落江湖，奔走在仕途。半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐。”［齐天乐过红衫儿］《道情二首》由于仕途不顺，功名成空，他进而慨叹“人生可怜，流光一瞬”，生出幻灭之感：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。樽前有限杯，门外无常鬼。未冷鸳帏合欢被，画楼前玉碎花飞。悔之晚矣。蒲团纸被，归去来兮。”［中吕普天乐］《道情》他想学陶渊明潇洒“归去来”，仿张良“相伴赤松游”、“两袖仙风”，成就“万古诗豪”［双调折桂令］《次白真人韵》。在这种心态的影响下，以“游仙”为内容的散曲就大量地出现在他的作品中。

　　在他的游仙曲中，除一些直接以“游仙”、“寻仙”、“道情”为题，如［中吕齐天乐过红衫儿］《道情二首》、［中吕普天乐］《道情》、［正宫塞鸿秋］《道情二首》、［南吕金字经］《游仙》、［越调小桃红］《游仙梦》、［中吕红绣鞋］《寻仙简霞隐》等之外，更多的是以咏道院及与道士真人唱和之作。张可久一生功名不顺，流连道院，与道士真人交往密切。从他现存的散曲来看，道院是他写得最多的建筑之一。在这些道院中，他题咏得最多的是开元道院，有七八首曲子写到开元道院。开元道院的王真人与他关系密切，开元道院中的芙蓉、红梅、小亭、芭蕉等都给他留下了很好的印象：“木香亭蕉影窗纱，路入桃源，门掩仙家。堂覆黄云，香飞降雪，袖拂青霞。鲛血古荧荧剑花，麝煤温颗颗丹芽。听罢南华，欲问溪翁，暂借仙槎。”［双调折桂令］《溪月王真人开元道院二首》开元道院依山傍水，风景秀丽，诗人在这里听罢说经，对神仙世界心驰神往，从而生出乘仙槎升天的幻想。与道士交往、酬唱在元代文人中非常普遍。当时文人失意落魄，寻真访道，而当时的道士也大多是失意文人，因而他们之间有共同的语言，容易沟通。在张可久散曲中，有与白真人、吾丘道士、赵素斋、白云炼师、王真人、陈玉林等道人的唱和之作。如他的［南吕金字经］《访吾丘道士》：“细草眠白兔，小花啼翠禽，且听松风坐绿阴，寻，洞天深又深。游仙枕，顿消名利心。”［中吕红绣鞋］《寻仙简霞隐》：“白草矶头独钓，青衣孺子相招，寻真不怕路迢迢。闲去迷洞口，残雪老墙腰，夕阳红树杪。”在他这些散曲中，作者表现了自己恬淡平静的心境以及对神仙生活的无限向往之情。

　　此外，他对天台山、金华山中、金华洞、桃源洞、青霞洞、仙居等洞天福地美景的吟咏也表现了作者的游仙之情。如他的［南吕金字经］《仙居》把道士修真之处写得十分优美富有仙意：“白日孤峰上，紫云双涧边。饥有松花渴有泉。仙，抱琴岩下眠。蟠桃宴，鹤来骑上天。”此外，他见到烟云笼罩的高山就想象那是“翠羽仙鬟”，见到水中的桃花就想起桃源仙子，看到茅山的枣子就想到仙家如瓜的仙枣，听到松风之声，就想象为仙乐飘飘，可以说神仙思想已深入到张可久的意识深处，成为他人生意识的一部分。

　　然而，张可久却并没有因为游仙而完全平静，他内心十分矛盾。他一方面向往神仙，渴望回归自然；另一方面，他仍然未能忘情现实功名。他一边说“华堂碧玉箫，紫绶黄金印，不如草庵春睡稳”，一边又说“远功名却怕黄茅瘴”，心理很矛盾。他的游仙曲有渴望自由长生的思想，同时又包含着比较强的享乐欲望。他在散曲中，多次写到桃源，其中既有陶渊明笔下的桃源，同时也有刘阮天台桃源。而天台桃源美丽多情的仙女、幸福美满的生活是他所企慕的：“路傍，海棠，步步青丝障。碧桃流水满溪香，落日溪桥上。仙掌琼浆，玉杵玄霜，紫箫寒宿凤凰。阮郎，感伤，人不见春无恙。”［中吕朝天子］《过刘阮洞》他的［越调小桃红］《游仙梦》也表现了这种思想：“白云堆里听松风，一枕游仙梦。相伴琼姬玉华洞，锦重重，觉来香露冷衣重。长桥彩虹，空台丹凤，花影月明中。”这种矛盾心理使得他七十多岁还“匿其年数，为昆山幕僚”李祁《跋贺元忠遗墨后》。可以说，张可久并没有完全把自己的身心转入游仙之中，只是通过“游仙梦”来暂时移情，暂时消解一下人生失意的苦痛。

　　张可久的游仙心态，使他的散曲有一种很浓的“仙风”。游仙曲的风格，朱权认为张可久之词“清而且丽，华而不艳，有不喫烟火食气”，“若被太华之仙风，招蓬莱之海月”，李开先称张可久为“词中仙才”《乔梦符小令序》，都是就张可久散曲中的游仙风格而言。张可久的散曲不同于滕斌、邓玉宾等人的“神游广漠，寄情太虚”、“气劲趣高”的风格，他的散曲更多的是“志在泉石”，“精丽自然”，意远情长。“竹暖鹤梳翅，树香鹿养茸”，“桂影黄金树，帝乡白玉京”，“碧桃流水满溪香”，“细草眠白兔，小花啼翠禽”，“竹阴下，小鱼争柳花”等等，把自然界的美景与自然界生机盎然的景象表现得栩栩如生。在表现这种自然的同时，作者“听松风坐绿阴”、“饥有松花渴有泉”、“云林隐居人未知”的悠闲自得的心情也十分真切地表现出来。

　　张可久因人生失意而寻仙访道，希望以仙界的美好来消解现实的苦痛。他的这种游仙心态，影响了他的创作内容，也造就了他“清丽自然”的艺术风格。