华梅董克诚插图
不是我闲来无事发思古之幽情，而是因周围一切太忙太乱太快而且多变，使我试图找回那份自然。
我总觉得现代的什么都过于直白，缺少了几分含蓄，以至丧失了很多美。所有的都赤裸裸的，哪还有诗情画意？也许现代社会不允许再有那年月的节奏，可是什么都快了，都明摆着，是不是时间久了就显得苍白？
“真丝”有些打假的味道；“纯棉”似乎在强调环保；“抗菌聚丙烯腈纤维丝”好像是科技进步的感觉了；“聚氨酯弹性纤维”已经毫无感情色彩。尽管商家在营造购买气氛时，还推出一些诸如“天丝”、“富春纺”等有些耐人寻味的名字，但是远没有古人那种面对织物时的激情与文采了。
记得白居易曾有《缭绫》篇，说“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮”，那么像什么呢？“应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”。要何等的形象思维能力，才能写出如此的意境？！诗人看到的织物上，“中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪”，而且是“织为云外秋雁行，染作江南春水色”。再细看，“异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”。多么美的天地奇景！哪里是什么缭绫，分明是作者眼中心中的大自然。写诗的人由此及彼，也说明织丝的人不仅有绝技，同时有着活跃的艺术细胞，更有着对大自然的深深的爱。不然的话，怎么会引起诗人浮想联翩，以至文思如泉涌呢？
白居易还有一篇《红线毯》，说的是用丝织成的地毯。“择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染”，分明是工艺过程。“染为红线红于蓝，织作披香殿上毯”，是说的红蓝花染成的丝线，比红蓝花还红。这种夏季开出红黄色小花，可以制胭脂和红色颜料的植物，因“其叶似蓝”而被称为红蓝花，这在胡震亨《唐音癸签》卷二十“诂笺”中有云。浅毯多大呢？“披香殿广十丈余，红线织成可殿铺”。红毯多美呢？“彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物；美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”，多么形象！诗人认为在丝的面前，其它质料都无法与之相比，“太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州”。
故然，《新唐书·地理志》中宣州土贡条中有“丝头红毯”之目，但要是没有诗句流传下来，人们很难想象这丝毯到底有多好。
悠悠唐诗，寄寓着诗人对艺术的独特视角与见解；靓靓唐丝，记录下那一个年代人对艺术的深挚的追求与探寻。时至今日，我们在这里读到的何尝只是美？
《人民日报海外版》 (2004年08月02日 第七版)
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