本报记者 迟美桦 通讯员 李运帷

　　开栏的话

　　有关湖湘文化的报道，从2001年8月24日本报推出《湖湘文化访谈》算起，至今已差不多三年时间了。

　　在湖湘文化的历史长河中，有许多人文遗址，像璀璨明珠，镶嵌在三湘大地。但由于时间久远和其他种种原因，有的已不复存在，有的已蒙上了尘土，有的虽然还在，也已鲜为人知或遭冷落。其实，在这些遗址背后，有着足以令我们骄傲的先人事迹与文化追求，记载着他们的思想探求之路。正是先人们的种种贡献和建树，才形成了源远流长的湖湘文化。为了在新的历史时期，进一步弘扬湖湘文化，本报从今天起，又推出《湖湘文化寻踪》专栏，由“虚”入“实”，从人文地理的角度，寻找湖湘文化的“载体”。将历史、地理、人物用“湖湘文化”这根红线一线穿起，也许更能彰显它们的意义。

　　车沿汨罗江西行10公里，一艘渡轮“哒哒哒”轰鸣着，把我们连车带人运抵汨罗江对岸。登岸，途经名曰“玉水”的小河，河上架一石桥，桥头刻有“濯缨”二字。联想起屈原《渔父》篇中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”思忖，这可能就是“濯缨桥”的来历吧。

　　玉笥山葱茏一片。山间红墙围绕的一处清幽寺庙，便是屈子祠。屈子祠的山门红柱白墙绿檐，门洞上方有和屈原有关的彩色浮雕和壁画。院子里古树参天，郁郁葱葱，青石铺就的院落洁净古朴。雨后的屈子祠，愈显纤尘不染。

　　屈原是楚文化的代表和标志。迎面供奉的屈子塑像，栩栩如生。伫立在屈原像前，崇敬油然而生。屈原，湖北秭归人，战国后期楚国贵族。他二十几岁就出任楚怀王的左徒（相当于副宰相），深得怀王信任。他主张修明法度，选贤任能，实现富国强兵。但他的政治主张遭到一些同僚的嫉妒与谗毁，后被黜为三闾大夫，流放汉北，顷襄王时再度流放江南。屈原满怀愤懑，在贫病交加中渡长江，过洞庭，徘徊于湘水、沅水流域，生命的最后三年居住在玉笥山上。公元前278年，秦国攻下楚国都城郢都，他既无力挽救楚国的危亡，又深感自己的政治抱负无法实现，遂怀沙自沉于汨罗江，以死明志，时年62岁。传说屈原投江这一天，是五月初五端午节。

　　环顾祠院山墙，屈原江边行吟图和怀沙投江图的彩绘浮雕，被岁月风雨剥蚀得斑驳一片；前厅屏风刻有司马迁写的《史记·屈原列传》；中厅照壁上是《史记·屈原列传》全文浮雕，高悬其上的黑色横匾书有“光争日月”四个镏金大字；中厅立柱上的对联，为清末湖湘名士郭嵩焘、李元度所撰；转入后厅，仰望高冠扶剑、昂首问天的屈原塑像，让人想到其代表作品《离骚》中的名句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

　　坐在庭院的独醒亭内，远眺似练的江水，面前仿佛孤独蹒跚着一位形容枯槁的老人。在湘水、沅水之间，他留下了千古不朽的诗篇：志存高远的《离骚》，怆然而涕下的《国殇》，高洁的《橘颂》，浪漫的《天问》，缠绵的《湘君》和《湘夫人》……千百年来，屈原歌辞那瑰丽浪漫、灵动激越的艺术风格成为湖湘艺术特征之一；屈原高洁的道德节操，从古至今赢得湖湘仁人志士的仰慕。“流风所被，化及千年”。历史上的湖湘精英人物大都具有屈原风范———既有北方人的坚韧强毅之气度，又具南方人的灵敏和理想主义激情。所谓“楚人悲屈原，千载犹未歇”，正是湖湘文化承载屈子精神的真实写照。

　　屈子祠又名屈原庙、汨罗庙、三闾祠，是战国时楚人纪念伟大爱国诗人屈原而立，现存建筑为清乾隆十九年（公元1754年）重建，为砖木结构，占地1651平方米，由前厅、中厅、后厅及厢房、走廊组成。祠分三进，中、后进之间有过亭，前后、左右两侧有天井，中有丹池，池内植金桂，树龄逾300年。过亭墙壁嵌有许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的诗文词赋。祠周围有骚坛、独醒亭、濯缨桥等古迹，以及近年新修建的招屈亭、藏骚阁、屈原碑林等名胜。

　　1953年，世界和平理事会将屈原列为世界文化名人；2001年6月，屈子祠被国务院列为全国重点文物保护单位，现已列入全省青少年爱国主义教育基地。在屈子祠，我们遇到前来拜谒的汨罗市楚塘乡屈子祠村村民周勇，他告诉记者：汨罗老百姓心目中，除了春节以外，最重要的节日就是端午节。这里的人，端午一定来拜屈子祠的。

　　回长沙不久，接到屈子祠纪念馆馆长李利权的电话，他欣喜相告：屈子祠最近将进行落架大修。国家文物局拟为此专门投入300万元的维修经费，先期到位60万元。落架大修将坚持“整旧如旧”，对屋漏、构架件糟朽、墙面和地面开裂等进行维修。谒屈子祠，宛如在历史的长廊中，追寻湖湘文化之源。沐浴在屈子精神的光辉中，神清气爽，五内俱明。