本报记者 杨丹 实习生 王丽

　　湖湘文化，一般认为形成于南宋，在近代达到辉煌。可要探其思想渊源，则可上溯至贾谊、屈原。2000多年以来，屈贾并称，堪称湖湘文化的源头。湖南也因而有了“屈贾之乡”的美誉。

　　贾谊生于洛阳孟津，因在长沙生活了三年，又有“贾长沙”之称。经过2000多年的岁月冲刷，贾谊踪迹已无他处可寻，唯有被称作“长沙最古的古迹”的贾谊故宅可让后人凭吊。

　　一个夏日的午后，穿过繁华的太平街，我们叩响了故宅门前的铜环。青色的砖墙、黑色的木门挡住了城市的喧哗。故宅由太傅祠、太傅殿、寻秋草堂三部分构成。据工作人员介绍，贾谊故宅历经各朝各代维护一直没有间断，明清时达到鼎盛，得到大规模地修复，并享受着官员们的春秋祭扫之礼。新中国成立后，故宅被批准为省级文物保护单位，于1998年进行了再次修葺。

　　入了大门，右侧是古碑亭，亭联为“岳峻湘清长怀太傅，地杰人灵并驾三闾”，亭内有一块“纪功碑”，那是西汉皇室颁赐的，字迹依稀可辨。左边，是享有盛名的贾谊井。此井因杜甫的诗句“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”，又被称为长怀井。这是一口双眼井，历经沧桑，仍碧波荡漾，相传为贾谊亲手所凿。

　　走进太傅祠，一人多高的贾谊雕像迎门端坐，峨冠肃然，左手抚卷，右手执笔，正凝神沉思。太傅殿内则陈列着贾谊的生平事迹介绍。

　　贾谊18岁就以博学能文闻名于河南郡，22岁任“博士”，是70多位博士之中最为年轻的一个。同年，被提升为太中大夫（专司议政的高官）。其少年得志，意气风发，纵论天下，才情毕露于朝堂之上。也正是这一年，他写下了气势磅礴、见解深刻的《过秦论》、《论积贮疏》。然而，他的才华遭到了朝廷大臣的不满、嫉妒，被汉文帝贬去偏远的长沙国，为年幼的国王吴著当太傅。

　　“长沙有幸留才子”，公元前177年，长沙迎来了这位时年24岁的千年才俊。报国之心遭到挫折，贾谊深感孤独和失望。途经汨罗，望着滔滔的湘江水，写下开汉赋之先河的美文《吊屈原赋》，吊人亦以自吊。在长沙，贾谊尽心尽力地辅佐长沙王。他力主重农、养民，支持长沙王推行一条积极发展经济、安抚边关的政策，使长沙国经济得以迅速发展。这期间，他的思想更加成熟，渐成体系。《谏铸钱疏》、《鵩鸟赋》都作于长沙。几年后他所作的《治安策》也是他在长沙从政经验的总结，该篇曾被曾国藩评价为“千古奏议，推此篇为绝唱”。

　　贾谊具有敏锐的观察力，他从西汉太平盛世的外表下看到了国家的危机，提出了一整套治理国家的长治久安之策。他强调“以礼治国，礼法结合”；他提出“众建诸侯而少其力”，是维护中央集权的战略策划大师；他重视农业的发展，强调积贮，等等。这些都被中国封建社会最高统治者及其决策层奉为治国经典，影响十分巨大。

　　在长沙客居了3年多后，贾谊被召回京城，但仍未被重用，只担任汉文帝少子梁怀王的太傅。不幸的是天妒英才，几年后梁怀王坠马身亡，贾谊过于悲泣自责而死，终年仅33岁。

　　对于贾谊的旷世才华，后世评价甚高。明代湖南学者李东阳认为：“文帝时可当大臣者，惟贾太傅一人。”在太傅殿外的左边，是古今咏贾诗碑廊。碑廊里精选着历代名人咏贾的20多首诗及明清重修故居碑文五篇。杜甫在《发潭州》里发出了千古慨叹：“贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。”毛泽东也写有《贾谊》一诗：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。”

　　一代才子贾谊的生命虽然短暂，可他的品学为各阶层所敬仰，他的故居得以代代修葺保持至今。他忧国忧民的精神与民本思想，更具有永远的生命力，如同故居中他亲自开凿的水井，至今没有干涸，仍在润泽众生的心田。