生活哲学

　　洪治纲(文学评论家)

　　养生这东西，说起来既复杂又不复杂。复杂起来，它便从肉体进入灵魂，甚至成为一种玄奥的哲学，让你一时半会儿难悟其妙。譬如中国的道家，就喜欢把养生搞得神乎其神，即使你为此耗掉了半条命，也未必能得其养生之精髓。养生其实是一种很具体也很快乐的生活方式了——它无非是教你如何善待生命，让自己活得滋润一点，健康一点，乐观一点，长久一点。这一点，李渔就做得很好。譬如在《闲情偶寄》里，李老头就很认真弄了个“颐养部”，就养生的一些常识问题条分缕析，既深入浅出，又生动活泼，有着很强的现实指导原则，所以，很多热爱生命的人都将之奉为养生指南。

　　我也非常喜欢李渔的养生之道。在《闲情偶寄·颐养部》里，李渔不仅根据不同文化背景和不同生活条件的人，提出了各种“行乐”的方式，还就吃喝拉撒睡、忧苦病哀思等等具体的生活细节，提出一系列极具针对性的解决手段。这种完全务实的行文作风让我很是钦佩。或许是为了将这种既务实又便捷的养生之道推而广之，以便跟上我们这个日益奔向小康的时代吧，最近，由大运河主编、柯平撰文的“重读李渔丛书”，专门就李渔的养生问题推出了两本新书：《吉时行乐》和《飘飘欲仙》。这两本书图文并茂，活学活用，不仅对李渔的养生之道进行了一番现代演绎，而且紧密联系我们当下的实际生活，要情有情，要理有理，套句时髦的话说，使李渔的养生思想在现代生活中获得了全面的复活。

　　我之所以这样认为，首先的一个理由是，养生原本就是为了让生命快乐起来，让生活可爱起来，因此，即使是谈养生的学问，也应该谈得快乐一点，轻松一点，不要动不动就天地人什么的，弄得你读起来一头雾水，养生之乐还没找到，头痛病倒有可能先发作了。而《吉时行乐》和《飘飘欲仙》正合此意。那里面的图片，有古典的，有现代的，有中国的，有外国的，都很精美，很养眼。倘若再看文字，我敢打包票，你会更加乐得不行。说实在的，我一直喜欢有灵性有智慧的文字，自己做梦也都想读点机敏过人的文字，可惜常常是收获寥寥。但在这两本书中，挥洒自如而又轻松诙谐的文字，让我心智大开，乐得不行。这种行文的做派，我以为实在是非小智慧可得，且与养生之乐天然呼应，确实让我偏爱有加。

　　当然，《吉时行乐》和《飘飘欲仙》之所以让我喜欢，还有另一层缘由，就是它让我真正地明白了一个生命存在的最基本的意义——要让生命活得像个生命，让生活变得有滋有味，养生是一个硬道理。我们左求欢右寻乐，大养生小养命，惟有“紧松有节，弛张有度”才是根本。这是李渔的养生之真谛，也是贯穿这两本书中的基本主题。众所周知，人的生命原本是个欲望不断膨胀的存在物，所谓“人心不足蛇吞象”，“生命不息，欲求不止”，说的就是这种生命存在的尴尬。因此，养生从某种意义上说，其实就是同自己的欲望斗争到底。这一基本观念李渔说得并不是很透，但柯平却演绎得很透。同时，再加上编者对一些古今中外名人名家的摘录，看起来也就更明白更透彻了。

　　“我们也许注定要生活得很平凡，但我们没有理由生活得乏味”，这是该书在《编后记》中强调的编辑宗旨，其实，这也是给我们的一个生活忠告：如今大家都在叫嚷越活越累，但无论如何，都不要忘了善待生命，善待生活。

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　　“重读李渔从书”之《吉时行乐》、《飘飘欲仙》，花山文艺出版社2004年8月版，每册：29.80元。