许峰

　　中国历史唯物主义学会、清华大学马克思主义研究中心、北京大学马克思主义学院、中国人民大学马克思主义学院、中国社会科学院马列所等单位联合发起的“马克思主义中国化与邓小平理论全国学术研讨会暨中国历史唯物主义学会第五届会员代表大会”，前不久在北京举行。100多位从事历史唯物主义研究的专家学者参加了研讨会。与会者围绕马克思主义中国化与邓小平理论、马克思主义中国化与“三个代表”重要思想、科学发展观与历史唯物主义等问题进行了研讨。

　　以历史唯物主义的观点评价邓小平理论的历史地位。与会者指出，邓小平理论抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示了社会主义的本质，第一次比较系统地初步回答了中国社会主义建设的一系列基本问题，继承和发展了马列主义、毛泽东思想，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。邓小平理论是引领中国特色社会主义事业不断前进的伟大旗帜。邓小平理论在马克思主义中国化的三大理论成果中，承前启后、继往开来。随着中国特色社会主义事业不断走向成功，随着中国的和平发展和中华民族的伟大复兴，邓小平理论的地位和影响必将与日俱增。有学者强调，邓小平理论的形成标志着马克思主义新的跨时代发展的开始。

　　从历史唯物主义的角度看我们党三大理论成果之间的历史联系和逻辑关系。与会者一致认为，马克思主义中国化的过程就是马克思主义基本原理不断与中国国情和实践相结合的过程。有学者指出，我们党在推进马克思主义中国化的过程中形成的三大理论成果———毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之间的历史联系和逻辑关系是：它们都是以最广大人民的根本利益作为根本出发点，以马克思主义基本原理作为理论前提，以中国革命、建设和改革的实践作为现实根据。三者一脉相承，前者的思想方法和原理原则指导、规范后者的探索、产生与形成，后者以前者为起点、以实践为基础，实现对前者的继承和发展。还有学者认为，国情、文化、群众是马克思主义中国化中的三个关键问题，其中深刻认识和准确把握国情，既是马克思主义中国化的逻辑起点，也是马克思主义不断同中国具体实际相结合的契合点；坚持以马克思主义为指导，对中国传统文化进行综合创新，创造出中国特色的马克思主义主流文化，是马克思主义中国化进程能否深入持续的关键；让马克思主义掌握群众和让群众掌握马克思主义，是马克思主义中国化的根基和落脚点。

　　坚持以历史唯物主义的基本立场研讨“以人为本”。与会者认为，“以人为本”是科学发展观的核心。应该用历史唯物主义的观点和方法去阐释和界定“以人为本”的理论内涵，充分肯定人的全面而自由的发展是人类社会的最高目标；但不能将二者的逻辑关系颠倒，即不能把“以人为本”当作历史唯物主义的前提和基本原理。有学者认为，坚持“以人为本”，是坚持具体的人、社会中的人，而不是坚持抽象的人；要发挥人的主观能动性，但同时要尊重社会发展的客观规律，防止抽象人本主义的误读；人的全面发展要在社会历史的实践中展开，而不是纯逻辑的想象。同时，“以人为本”和人的全面发展是两个相互联系又相互区别的命题。前一个命题曾为一些马克思主义哲学家所拒斥；后一个命题在现实社会主义实践中曾一度被忽视。这两种片面性都曾给社会主义事业带来危害。党的十六届三中全会提出的科学发展观，充分揭示了“以人为本”和人的全面发展这两个命题的理论基础和实践的关联性。

　　《人民日报》 (2004年08月27日 第十四版)