新华网太原8月31日电（记者原碧霞）“目前传统文化消逝的速度很快，就在我们谈话的这一秒钟，就有可能有一个身怀绝技的老人过世了，而他却没有传人；每一分钟，就有一个清代园林、一个明代牌坊被铲平了。每一分钟、每一秒钟都有传统文化在消失，原生态民歌也在其中。”中国艺术研究院田青教授接受新华社记者采访时这样说。

　　“原生态民歌面临的一个最大危机是：产生的社会环境改变了，生产方式改变了。”文化部民族民间文艺发展中心李松主任告诉记者，“如盖房子的时候会喊‘号子’，使劳动更有节奏，现在许多地方盖房子都是用机器，人力基本上很少；而对传统民歌最多的一种——情歌而言，在目前的社会中，歌唱的好坏并不能作为择偶的主要标准，因此，情歌的存在环境也逐渐地消失了。另外，现在传媒使人们的观念发生趋同，大多数人的品位更趋同于每日充斥我们耳边的流行歌曲。再次，音乐传播方式的改变也是原生态民歌目前面临的主要问题。过去，音乐传播是通过子子孙孙一代一代地传承下来。而现在音乐更多地是通过大众媒介来传播，这更大地满足了人们接受最新鲜事物的愿望，同时，这也加速了原生态民歌的衰亡。”

　　8月24日，在山西左权县举办的原生态民歌研讨会上，中国音乐学院李月红教授说，民歌的本质是乡土性、集体性、口头性，但目前，民歌的这些本质都在现代社会中遭受着挑战。乡土性是指民歌与民风民俗的一致性，而现在西方民俗越来越多地进入我国，我国民俗越来越被淡化，更谈不上依存于其的民歌的发展了；集体性是指许多民歌的创作加工流传都是由人民群众在生产生活中自然而然地产生，其歌词及曲调都可由群众进行集体改编，而现在，随着大众传媒的快速发展，这个似乎已不可能；口头性是指民歌都是在民间祖祖辈辈口头流传下来，如父传子、子传孙，一代代地传下来，而在电视、广播、网络普及的今天，这个似乎也已不可能实现，我们学习唱歌几乎很少依赖口头相传的形式。

　　“我们去基层搜集民歌，经常会碰到这样的情况：当地老年人告诉我说，现在嗓子不行了，要是前几年，准能唱几首。而当我们问当地的小孩会不会唱民歌，他们说会，但脱口而出的却是周杰伦的歌，这真让我们心痛。”一位致力于民间民歌拯救的人如是说。

　　“现代社会发展飞速，就像一列风驰电掣的火车，而原生态民歌就像放在车窗边一个一次性纸杯，窗户一开，纸杯就掉下去。”田青教授说，“这就是目前我国原生态民歌所面临的形势。”