金黔在线讯贵州的桥,造型各异,质地有别。在为数众多的汀步桥(习称跳礅或跳岩)、独木桥、马凳桥、板凳桥、石板桥、石梁桥、石拱桥、木梁桥、风雨桥、竹竿桥、树根桥、篾索桥、藤索桥、铁索桥中,桥与树往往共生共荣。如用“小桥、流水、古树”来描绘贵州高原的“桥文化”,更为贴切一些。
一般认为,桥头植树为的是供路人歇凉。明代大旅行家徐霞客在路过今关岭布依族苗族自治县的灞陵桥时,便看见有人在桥头“黄果树”下小憩。他在《黔游日记》中述及桥头古树时写道:“其顶各圆如盖,枝叶朴茂,半覆河中,半覆桥上,过客延爽其下。”
然而,在黔山大地上,人们于桥头植树还有别的用意。通常桥梁竣工便要修建“保桥土地”,并在土地庙旁种植常青树,以为如此,可“保佑”桥梁和行人。有些村民甚至认为,所有婴儿来到人间,统统经由桥上。因此之故,为了求子,动辄祭桥,特别要祭保桥土地和保桥古树。如果孩子生病,以为是“丢了魂”,必到桥头树下“赎魂”。由此可见,在贵州山区,人们将桥视为生命线,将树视为命根子。
古代,阴阳先生认为,牛在五行中属土。土可以克水,故常用石牛、铁牛、犀牛之类镇水护桥。术家进而认为,土生木,用树也可以护桥。用科学的眼光看,大树盘根错节,利于固定土壤,当然可以保桥。这从一个侧面说明,做好水土保持工作,是防止山洪暴发、造成桥梁毁坏的根本保证。贵州人将小桥与古树相结合是有一定科学道理的。只不过从前人们不能从科学的角度来解读。
作者：吴正光 来源：贵州日报
