书生牛群

书生牛群

http://www.sina.com.cn 2004年09月06日09:59 湖南在线-三湘都市报

汪修荣　　因为是名人明星，牛群的一举一动注定是媒体关注的焦点。　　牛群不是一头安分的牛。如果他老老实实地说他的相声小品，老老实实搞他的摄影，他完全可以过许多国人梦寐以求都难以过上的神仙日子。也许是与生俱来的牛性，他不甘于做一条平庸的牛，于是当号称全国第一养牛大县的蒙城人进京牵扯牛时，几乎没动用一根稻草，就把他牵扯到了蒙城。牛群知道在这里他吃的只有草，但他必须挤出奶。他使出浑身解数动用各种关系和知名度招商引资，请专家发掘尉迟寺遗址，打庄子品牌，为地方产品无尝做形象大使广告宣传，为解救身处危房的残疾学生，临危受命，创办牛群特教学校……用地方官员的话来说，他们拥有牛群这头牛，就是要把牛哥的潜力用足，“吃牛肉，喝牛血，抽牛筋，扒牛皮”，牛哥对此心甘情愿。他认为他今天拥有的一切都是老百姓给的（不像有些明星只是嘴上说说而已），所以他应该回报老百姓，于是干脆把自己也裸捐了。　　蒙城是庄子故里，牛群爱蒙城，也爱庄子，但他忘了，在这个时代他是做不成庄子的。　　其实牛群踏上蒙城时，就已经注定了他的结局。他自己做牛，也希望别人做牛；他自己吃草挤奶，也希望别人吃草挤奶，这就是他天真的地方。他把蒙城错当成他从前熟悉的舞台，但现实却不是他以前讲相声的地方，一切都不以他的意志为转移。艺术来源于生活，但生活却绝不是艺术。他的理想主义，他的书生气，甚至他的艺术家的工作作风等等，都很难与传统的习惯势力、现行的体制以及地方部门个人利益等等完全兼容的，碰撞是难免的。牛群自己站在一个道德与精神的制高点上，他以为别人也站在这个制高点上，他一腔热血，也希望别人一腔热血，他希望能像在舞台上一样真情互动，可是生活不是相声，他把生活过于理想化了，而悲剧在于，现实与他的理想是有距离的，甚至有很大的距离。结局自然也就可想而知了。　　牛群的悲剧还在于，其实他只是一个正常人，再多一点说，他不过是个名人明星，只是他比一般名人明星为社会多做了一些而已，社会（以个别媒体为代表）却把他神化了，要求他做个圣人完人，不允许他有任何瑕疵。于是一旦发生了什么事情，甚至与他无关的事情，媒体和社会也都必然把它与他扯在一起，谁让你是牛群呢？这就是我们这个时代名人必须付出的代价。你是名人，那你就得承受更多的东西，就应经得起更苛刻的检验，发生在其他人其他官身上的这些事情都是可以接受的，甚至是不足一提的，因为你是牛群，因为你是名人，因为你把自己裸捐了，那么你就得时刻让人检验一下你是否真的白璧无瑕？枪打出头鸟似乎成了我们这个社会人人都默许的潜规则，并不要太多的理由，即使打错了也不必有什么反省和自责。　　牛群现象再一次启示我们，牛群作为一个个体是不是完美无缺已经不再重要，重要的是，当我们拷问牛群的同时，我们有没有问一问我们自己，我们是否比牛群更高尚，比他做得更好？（《调查牛群》，江苏文艺出版社出版）