在不久前举办的广西桂林全国书市上，由扬州人姚士奇花费5年时间，引用古今中外文献500多种、引证考古发掘报告及相关论述近200篇而撰写的《中国玉文化》一书，被公认为是“我国第一部全面系统阐述中国玉文化的专业学术著作”。该书的出版，填补了我国在研究玉文化领域内的空白。

　　蹉跎岁月博取百家之长

　　扬州高级工艺美术师姚士奇，1946年出生，1969年毕业于无锡轻工学院造型美术系，1983年开始进入工艺美术系统工作，曾受国家经贸部委派赴西欧，担任中国古典宫殿艺术装饰工程的总设计师，在慕尼黑、汉堡等八大城市留下了“中国扬州古风”，为我国首次开发海外的这项事业作出了贡献。“文革”期间，他的大学生活仅仅上了一年的正式课程，便被迫停课“闹革命”。但他并没有荒疏自学的进程，而是认真地阅读了《尚书》、《三礼》以及佛学、道家等我国古代哲学、典章和当今的一些名著。后来无论是下放到农场锻炼，还是分配到工厂劳动，正式从事工艺美术事业，他总是手不释卷，阅读诸子百家的有关论述。他对两宋程朱理学、明代陆王、明末至清的黄宗羲、戴震以及曹雪芹等都进行了致力研究。至于野史裨书、神话传说、乡风民俗，他也是刻意探究其文化渊源，这些知识的积累，都为他以后出书奠定了坚实的基础。

　　偶然机会萌发出书念头

　　据了解，《中国玉文化》这本书并不是姚士奇的第一部著作，他出的第一本书名叫《玉宝和中国文化》，那是在1990年7月的时候，姚士奇到北京与何延红、孙宅巍等老专家进行交流时，何延红等人无意中发现姚士奇对玉文化的研究非常透彻，观点也非常新颖，他们便提议姚士奇，将这套理论编写成书。在这样的情况下，姚士奇便出版了他的第一部书《玉宝和中国文化》。然而到了2000年，出版社又主动找到姚士奇，希望他能够继续出第二本书。在第一次成功的基础上，加上10年来的不断潜心钻研，姚士奇便开始撰写第二本书《中国玉文化》。

　　扬州古城曾是琢玉中心

　　扬州是中国古代和现代玉器的主要产区，琢玉工艺源远流长。由于在江淮东部龙虬庄新石器时代遗址中发掘的玉璜、玉管等玉品的出现，将扬州的琢玉工艺向前追溯到5300年前。据悉，扬州的琢玉工艺出现了汉、唐、清3次高峰，特别是在清代中叶达到全盛时期，当时扬州是全国的琢玉中心。但是就是这样的全国琢玉中心，却一直没有获得理论支撑。在全国170多部有关玉的书籍中，有170部是介绍玉器的，只有少数几部是与玉文化打了个“擦边球”，而全面反映中国玉文化书籍的却是一部也没有。作为一个深受扬州玉文化影响的工艺大师，姚士奇觉得有责任来填补这样的空白。据姚士奇介绍，他从1983年便一直在与玉打交道，而在他所阅读的有关玉方面的著作中，只有一部是在北京看到的，其他全部是在扬州图书馆阅读的，20多年的经历使他对中国的玉文化有了比较深刻地理解。另外，在他所写的《中国玉文化》一书中，引用北大考古文博学院党委书记、一级教授赵朝洪的话，也是奠定了中国玉文化的研究地位。

　　著作全面反映玉文化

　　在“玉书”中，姚士奇详述了中国古代玉的发展脉络，介绍了有关玉、玉器、玉纹、玉文化、玉宝概念的起源、发展、定义和内涵，介绍了传统古玉的具体品种、古代玉器的用途及相关的人文观念、理化特征，还介绍了一般读者都可掌握的玉石肉眼鉴定方法，具有很强的可读性和实用性。该书中阐述的中国远古玉文化是华夏礼仪和中华儒学的根源，这是目前为止国内尚未有人发表过的学术观点。书中从介绍古代人用玉习俗开始，详尽地论述了原始的用玉观念；如何发展成为虔诚的玉崇拜，而后又顺应民族以及政治的需要，走向中华礼仪的神坛，最终循着从巫到儒的足迹，进入古代国家的政治典章的殿堂，从而阐明了玉文化在华夏民族文化中的重要地位，展示了古代玉文化在文明进程中的重大作用。

　　本报记者 王金武

　　《江南时报》 (2004年09月10日 第十版)