孙晶

　　印度作为东方的文明古国之一，有着几千年的文明史。印度国名由来复杂。在我国历史上，由于译音问题，对印度曾有多种称呼。唐朝高僧玄奘根据正确发音，认为应该叫印度。“印度”也是唐朝对月亮的一种称呼，玄奘可能是在借月亮的清朗皓洁来比喻印度的智慧。

　　印度是世界文明发源地之一，如果以最早的文字资料《梨俱吠陀》为标志来计算的话，大致有4000年的有文字的历史了。在这样一个有着古老文明的国度里，是什么理念支撑着人们的精神世界，引导着社会进步，推动着历史发展，这是值得我们关注的。

　　从地理位置看，印度位于南亚次大陆，三面临海，北靠喜马拉雅山脉，纬度较低。独特的地理位置造成北方的冷空气难以南下，形成了印度炎热的气候。以首都新德里为例，夏季气温一般高达45—50摄氏度。在这样的炎热气候里，人们只有尽量减少活动，紧闭门窗，摄定心神，以达到“心静自然凉”。因此，考察印度的文化背景，必须同其所处的自然环境联系起来，因为环境对当地居民的生活习惯、思维特点、宗教习俗等都有着直接的影响。有学者认为，印度文化中斋戒、沐浴、禁欲、林居以及森林哲学、出世思想等都与印度炎热的自然环境有关，故可以把它们称为“炎土文化”。例如，瑜伽功的产生、佛教的禅定，就是这样。人们在暑热难耐之时，心情便会烦躁，情绪容易波动。如果此时在精神上加以控制，静下心来，思考一些广阔深远的问题，就有助于度过难熬的暑日。这也许是印度民族爱思辨的一个原因。

　　印度人的思维方式轻个体或特殊，偏好普遍概念，特别喜欢抽象思维。印度从远古时代就开始大量使用抽象概念，特别是关于数的概念。从巨大的天文数字到微小的数字，都可以从宗教典籍或文学作品之类的早期文献中发现。今天我们使用的阿拉伯数字实际上是印度人发明的，只不过是由阿拉伯人传播到西方世界去的。关于零的发明，更是印度人的一大功劳，而这一发现也与印度的哲学有关。印度人称零为“sunya”，也就是佛教所说的“空”。印度人具有丰富的想象力和抽象能力，他们把这些能力充分地运用在哲学理论上。

　　从印度精神发展史来看，它的思想精华———丰富深奥的哲学思想，曾在印度各个历史时期发挥了巨大作用；到了现代，这些哲学思想仍然具有和现代文明相协调的适应性，具有创造现代精神文明和物质文明的潜能。印度的古老传统认为，精神具有一种至高无上性，精神生活是优于一切世俗生活的，它能够摆脱世俗而存在，并且渗透到本体的存在之中；只有摆脱了世俗生活、全身心投入精神生活的人，才能获得最基本的尊严和自由。印度人对精神的看法虽不尽相同，但基本上认为它是一种纯粹的、绝对的哲学本体。在经历了千百年的哲学思考之后，他们对天与人的关系总结出了一套理论———“梵我”理论，并认为这个理论是真正的极致，人生的目的就是学习这一理论，获得有关它的一切知识。

　　今天了解印度思想，可以使我们认识到我国思想的兼容性和丰富性，并且通过对比来认识两国文化发展的历史。中印两国同属东方民族，在思想特征上存在着一些相通之处。比如，人们一般认为，东方人习惯于对事物现象作静态的把握，这在中印两国人民的思维方法上可以得到证明。再如，中印哲学思想中都有宽容、温和的内容。如何让这些传统的文化精神与现代社会相适应，让其潜能更好地发挥出来，是值得我们认真研究的课题。

　　《人民日报》 (2004年09月10日 第十四版)