本报评论员东方
前段时间，某啤酒厂的一则广告引起广泛关注：广告中，屈原一边念叨着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，一边意欲投江。一名打扮现代的年轻人笑道：“人都死了，你还能求索个啥？”屈老夫子听了愁容尽扫，笑逐颜开，与年轻人席地而坐畅饮啤酒……
广告在舆论的口诛笔伐中业已遭禁，但它所暴露出的问题以及留给我们的思索却远远没有穷尽。有人建议国家工商局将屈原、岳飞、文天祥、戚继光、袁崇焕、史可法、林则徐列为禁止广告戏说的“爱国七君子”，不准颠覆、解构、戏说———且不说戏说有何界定，也不道爱国人物是否仅仅如此数人，单就鼎鼎大名的爱国七君子，如今也已落魄到被“保护”方能逃脱颠覆、“解构”浩劫的命运来说，也实在不能不让人为之扼腕心寒！
倘若，屈老夫子未能有幸列入爱国名人、尽可斥为忠君思想的老顽固，那他“长太息以掩涕兮，哀民（人）生之多艰”的沧怆心怀、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的傲洁心境、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈精神，是否就可以调笑、戏说？倘若今人被调笑，必定脸上挂不住；被侮辱，必定闹上公堂。倘若早已嵌于民族魂魄、融入国人情怀的先圣前贤们被调笑、被侮辱，又究竟是谁的脸上挂不住，究竟是谁真正蒙受羞辱？难道，戏说、“开涮”就是我们对待先贤的礼数？难道，只有颠覆、“解构”才能标榜我们的不拘老套、开拓创新？
广告、宣传创意全无，只能靠历史、名人哗众取宠，尚是小事；倘若背弃乃至侮辱历史、传统，扬陋弃精，滥恶媚俗，成为一种时髦、一种风尚，就决非小事一桩，而是需要整个社会反思的大事———时下，以“解构”之名、行恶俗之实的风气愈演愈烈。一些“戏说”历史剧的所谓“历史”，无非是皇上、格格、太监一台戏；所谓“解构”，无非是肢解精华，构以流俗，无非是“拳头加枕头”。在他们那里，历史的浩然正气成了暴戾的血腥气、香艳的脂粉气，血泪历史成了轻松调侃的笑谈，帝王、忠良、奸佞通通成了风情万种的大男孩，以至于“红色经典”中的英雄们也有了三角恋、私生子……
历史并非不可戏说，但要有度有节，要对得起先贤、对得起时代；影视并非排斥轻松、娱乐，但传媒的教化功效丝毫不能轻视。倘若，我们的社会弥漫充斥的是这等“文化”，我们的国民津津乐道的是这等“历史”，我们的子孙耳濡目染的是这等“教育”，后果如何，怎堪设想？（来源：广州日报）
