谈及《老了》、《庄子》，人们有一种定性认识——道家文化是一种消极思想。然而，又有多少人逃脱了这种看法的左右呢？
当你翻开《庄子》一书，内篇的逍遥游、齐物论、养生主、德充符、大宗师，应帝王七篇，无一潜藏着大智大慧。鵾鹏大志，养生悟道，宗师治国无一不是在遵循庄子所言所行。如果通读中国历史，你会发现历史上的每一个盛世王朝都潜行着老庄的思想。也没有一个不与宗教有关的。唐代的道教，清代的佛教是中国宗教，中国佛教非天竺之佛教，而是中国化了的佛教，也就是道教式的佛教，用佛教之语说道教之事，《坛经》也就是典型的道教式佛家经典。其他佛典的释意，中国人也带着中华民族的传统宗教观念注解。
《庄子》全书也只有十万言，从汉至清，注解、释疏的名作就有数十部。这并非是消极思想的胜行，也非中国人的好隐之词，而是《庄子》乃大智大慧之书，简朴的言语里有生活道理、人生哲学、处世道论，非一般读者可以悟解的。古代名家注疏之文或防制之词都是悟出了大智大慧才挥毫记下自己的所思所想。
注释家们各有自己的思想主张，续者又有传承关系，而2000多年来，没有一书一文对《庄子》的发展给予梳理。20世纪末的出版业迅猛发展，人们的阅读时间增多，寻找大智大慧的心情也有所激切，各种现代式庄子注本争相出版，从童书到学术著作无不囊括，直到熊铁基的《中国老学史》的出版才有人提到要整理中国庄学史。
华中师范大学道教研究所把中国庄学史列为一个奠基的课题，历时两年，对庄学进行了一个初步梳理，为以后的研究、学习清除了传承关系上的障碍，为弘场大智大慧树起一面旗帜。
《中国庄学史》，熊铁基著，湖南人民出版社2003年09月出版)(稿源：红网)(作者：巴陵)(编辑：徐志频)
