国庆特稿：花朵般绽放的生活

　　改革开放以来，青海省的各种节庆文化、广场文化、村落文化以及季节性的群众文化、民间传统文化活动蓬勃兴起，由城市到乡村到草原，辐射全省。青海已不再是“在那遥远的地方”，她以优雅的姿态走出“深闺”，为更多的海内外游客所了解。

　　夏都西宁,这个被越来越多的人认识和了解的高原古城，在新中国成立后，特别是在改革开放、西部大开发的劲风中焕发出青春的光彩。她揭去了神秘的面纱,向世人展现出她清新骄人的面庞。生活在这里的人们，除了物质生活水平不断提高外，在精神领域，越来越丰富多彩的文化娱乐也提升着人们的生活质量。

　　“花儿”“拉伊”唱出心中的甜美

　　生活在青海高原的各个民族除了自己独有的节日和文化活动外，由于在政治、经济和文化生活等方面的相互渗透、相互影响，形成了各民族共有的、代表青海地方特色的乡土文化。最具有代表性的是“青海花儿”、“筵席曲”等。作家陈元魁谈起“花儿”这些年来对百姓生活的影响时说：过去，由于人们观念的陈旧，一部分人对花儿的认识有偏见，认为那是俗气的“东西”，加上受极“左”思想的影响，不少的人对这种民间文化充满了挑剔。“花儿”自然没有广阔的舞台。如今，随着外来文化的不断渗入，随着经济的发展，人们对文化娱乐生活的要求更高、更丰富。此外，本地文化也越来越多地受到当地政府的重视，除了皮影、评弦等曲艺、戏剧有了更多的市场，“花儿”，这种民间独特的艺术品种被更多的人所接受。现如今,你不仅能在田间地头看到小伙子、大姑娘、俏媳妇们对歌，同时，各地别开生面的“花儿”演唱会更会让人大饱耳福。影响最大的是每年的“六月六花儿会”，人山人海的观众足以说明，“花儿”已不再是躲在角落里的“美丽的爱情花”，她已落落大方地从山野乡村走向城市，登上剧院舞台，越来越多地进入遍布城郊的茶园、饭店，深情地走进百姓，丰富着人们的文化生活。

　　而在黄河南岸的贵德县西河滩，每年六月二十二举行的“拉伊”歌会，也如火如荼地拉开大幕。

　　驰名全省的“拉伊”歌会，原是从群众祈神活动的基础上发展起来的。自明清起，贵德早就盛行着六月二十二的祈神活动。这项活动以城隍庙和毕家寺为中心，包括周屯、王屯、刘屯、河东、河阴、河西等广大地区的群众，他们为风调雨顺、国泰民安，举行大规模的祈福活动。到二十世纪四十年代初，贵德来了一位名叫吴世瑾的县长，他利用祈神机会，引导群众开展文娱活动，便在西河滩兴建娱乐场所。经过一番规划，修了一座大型戏台，开凿了一座人工池，修建了八角亭和“飞机亭”（亭形似飞机），开辟了许多娱乐场地。竣工之后，招徕群众游览，许多歌手唱家到这里聚会赛歌，以藏族情歌“拉伊”为主，西河滩会逐渐形成“拉伊”会。

　　“拉伊”会举行之日，周围百数十里内外的群众，从四面八方向这里云集。各族妇女打扮得花枝招展。在本世纪五十年代以前，这里的“拉伊”会在午后逐渐聚集起来，傍晚进入高潮。藏族青年男女邀朋请友，约会相识，结伴聚集，相与赛歌，常常以十三四人的小摊子为竞赛单位，东一摊，西一摊，拉开场地，摆开赛场。赛歌开始，一男一女，双方站起，怀中取出酒，谁先唱，就将酒瓶递给先唱者，饮上一大口酒，便悠悠扬扬唱起“拉伊”来。唱毕，向对方献上酒瓶，喝一大口酒，便对唱一支“拉伊”。这一对唱毕，另一对接唱。他们比内容、比抒情、比声嗓、比唱腔、比机敏、比即兴编唱之才。一旦歌家脱颖而出，迅速改变对唱形式，众人便集中力量和唱家比赛，许多新崛起的唱家，战胜一摊，再去战另一摊，夺取会场上唱“拉伊”的魁首。而年年夺魁的大都是女性，所谓“女唱家压会场，千万人喜洋洋”。每到傍晚时分，各摊子的唱家逐渐汇集起来，形成一个庞大的赛歌群。清脆婉转的歌声、喝彩声、鼓掌声、口哨声、黄河的咆哮声交织在一起，响彻西河滩上空，组成一组全民欢乐的交响乐章。

　　如今，这个“拉伊”会已发展成为长达三四天的大型物资交流会，又成为各种综合文艺的一次大汇演。看吧！商贩们把西河滩划分为有规则的临时市场，各种物资源源运入，陈设在活动的柜台中。饭馆鳞次栉比，排列成街，为游客提供了就餐之便。州县歌舞团的歌舞节目中，特别用藏语演唱有关格萨尔的节目，深受群众欢迎。至于外地赶来的马戏团、曲艺演唱者、各种文艺展览随处可见。此时的“拉伊”会，既有音乐现场伴奏，又有录音机播放的磁带，歌手精神大振，优美的歌声此起彼伏，使整个西河滩沉浸在欢乐的海洋中。

　　赛马会 草原的狂欢节

　　骑马、射箭、摔跤、赛牦牛等是藏族传统的体育活动。藏族群众从少年到高龄老人，从剽悍骁勇的小伙子到敦厚泼辣的大姑娘，都有一套娴熟的骑马技术。这种骑术，是在平时的锻炼和经常进行的赛马活动中培养出来的。藏族赛马活动，都是力求快速而争得优胜。赛马大都在婚嫁、喜庆、祈祷、圣祭之时。比赛时，观众均着节日的艳丽服装，扶老携幼，兴高采烈地前来观看。赛马前，各处来的选手装束精干，马尾巴卷起绣球，马笼头挂着彩带。单等德高望重的老骑手发出比赛开始的一声号令，众骑手提缰夹腿，各色良马似群龙飞驰而去，奔腾在辽阔的草原上。观众拍手雀跃，呐喊助威，欢声雷动，好个热闹的场面。当优胜者到达终点时，观众鼓掌祝贺，并由主持人奖给哈达和其他物品。

　　游牧在玉树、果洛、海南、海北等地的藏族人民，在赛马的同时，还举行赛牦牛活动。赛前，骑手将牦牛精心地刷洗干净，并在长而弯曲的牛角上系上彩色绸条。骑手头戴礼帽，腰扎红带，足蹬皮靴，精神抖擞。他们多是十四五岁的少年，具有体轻灵巧、善于驭牛的特点。赛场有的四五百米，有的则长达千米以上。号令一下，众骑手蜂拥而动，驱牛疾驰，别有一番情趣。获胜者被终点的观众举起上抛，赛牛也披红戴花，以示祝贺。

　　而土族人民在长期的生产实践中，除了骑马、射箭外，还创造了别具一格的体育娱乐活动——轮子秋。每逢农闲季节，尤其在每年碾完场后，他们把大板车的车棚卸下来，将车轴竖起，抵地的一扇车轮上压放巨石或碌碡，稳住重心，朝上的一扇轮子平绑一架梯子，在梯子的两端拴上皮绳，供人站坐游荡，颇像公园里的转椅，这就是土族独特的传统体育活动轮子秋。比赛时，两边的绳子上或站或坐上人，起先让人推送转动，随着惯性，转动速度越来越快。谁转得时间长，并且头不晕、眼不花，谁就是胜者。还有一些技术高超的，在转动中做出各种动作造型，惊险起伏，引人入胜。同时，一些身穿盛装的青年男女在轮子秋周围载歌载舞，整个场面热烈和谐。

　　生活在这片大地的撒拉族、蒙古族、回族等少数民族，也创造了各具民族特色的传统体育娱乐活动，如拔腰、登棍儿、射箭、赛骆驼、武术等，在今天，已然开出了绚烂的花朵。

　　每逢春节、集会，都有群众喜闻乐见的春节社火表演、“花儿”演唱会、重阳登山活动、安多藏戏、龙鼓舞、轮子秋、卓依、锅庄等群众性文化活动，这些传统的娱乐活动，在青海省各地像山野里的一朵朵普通而又烂漫的花朵，持久地绽放在百姓的生活里。

　　激情奔放的文化广场

　　逐渐流行在西宁的广场活动，以其独特的魅力吸引着越来越多的人参与其中。尤其是近些年来，夏都西宁新建、扩建了中心广场、新宁广场等较大的文化娱乐、休闲场所，这使更多的百姓走出家门投身到娱乐的海洋中。在清凉的早晨，人们披着清新的晨光，或舞剑、或打拳、或练操，显得悠然而充满生机。傍晚直到华灯初上，广场上更显得热闹非凡：老年人组成的合唱团歌声嘹亮振奋人心。看，老人舞蹈队的红绸舞起来了，长袖甩起来了，我们不禁感慨：最美不过夕阳红！还有孩子们牵着线绳放飞的一只只五彩缤纷的风筝……当然，吸引人们视线的还有近年来悄悄兴起在广场的藏族舞蹈，尤其是舞姿优美豪放的锅庄舞，备受越来越多的市民的喜欢。身着藏服的英俊小伙子、俏丽的年轻姑娘，从容又大方，他们带着激情载歌载舞，观舞者早已被广场的热情舞动得跃跃欲试，在不知不觉中，舞动的队伍壮大起来，尤其是年轻人，他们放下了矜持和羞涩，纷纷加入其中，有时也有看得眼馋的外国朋友忘了身处他乡，欢快地融入激情奔放的大舞池……这里不仅是歌舞的广场，也是那些青少年的一块“乐园”，他们踏上自己的滑板，像鱼儿一样自由地穿行。更有翩翩少年当街跳起“街舞”，尽情施展自己的“绝技”，把青春矫健的身影，融进这个既古老又年轻的城市。

　　广场文化不仅丰富了城镇居民的生活，也丰富了外来打工者的生活。无论是群众演出，还是各艺术团体的义演，聚精会神从头看到尾的观众总少不了那些农民工。此外，近些年来，来我市演出的一些音乐会同样吸引着众多的听众，高雅音乐已逐渐走进市民生活。

　　眺望满城灯火，不知不觉中，青海高原的夜不再显得孤单，华丽的夜景丰富着高原人的夜生活。

　　高原真的变了，日新月异的变化使生活在这方土地上的人们，无不为自己所出身的家园而感动！

　　来源《青海日报》 作者　任庆 兰新天