科学无神论教育与无神论研究（论著简评）

　　文丁

　　最近由人民出版社出版的《科学无神论大学生读本》、《科学无神论中学生读本》、《科学无神论小学生读本》都用了“科学无神论”作书名。无神论是与人类文明并存的一种思潮，有种种不同的表现形态；“科学无神论”则是无神论发展的新阶段，反映着时代的新特点。

　　我们的家长没有人把自己的子女交给鬼神摆布，学校的老师也没有人会让自己的学生痴迷于怪力乱神。相反，期望我们的下一代具备科学精神，拥有科学知识，使他们的身体和精神得到健康而全面的发展，是学校和家长的共同心声。但是，当代国内外的鬼神论者及其组织，包装得形形色色，有的像是神圣庄严，有的像是超凡脱俗；怪力乱神者及其组织，更假科学的名义炫示神异，宣布预言，显得全知全能。这种复杂情况，使人们在识别鬼神论和怪力乱神的谬误和欺骗方面，增加了许多困难，以至不慎陷入其中，成了某些利益集团的牺牲品，或政治军事斗争的工具。

　　科学无神论无力解决鬼神论的社会根源，但可以提高人们的鉴别真伪和自我保护的能力，有利于科学世界观的形成和心理健康。因此，开展科学无神论教育得到学校和家长的普遍欢迎，就是情理之中的事情了。

　　然而另一方面，自上个世纪70年代以来，无神论在一些社会舆论中的声誉并不好。无神论受到诋毁，言论受到限制，而鬼神则相对蔓延，以至为邪教的猖獗提供了温床。这个教训是不应该轻易忘掉的。

　　其实，研究无神论、评说无神论，不仅仅是无神论者和哲学、社会文化学者的事，宗教神学家也十分关切，也在研究。现在用宗教审判的方式对待无神论的时代早已终结了，但神学布道和批判无神论的力度却加强了，而且随着科学和无神论的发展不断增进新内容、更换新面貌。其中曾经视科学为奴婢的姿态，一变而攀附科学，就是神学的一个新特点。本来，任何一项重大的科学发现和科学假说都是对鬼神论的打击，为无神论提供证据，而神学则力图从中作出鬼神存在的诠释，将科学的新进展纳入神学的范围。就此而言，神学对科学的最新成就相当敏感，反应也很快捷。反观我们的无神论，不仅反应迟缓，内容陈旧，而且单薄。

　　即使是不证自明的真理，也应该是丰满的，能够启迪智慧，震撼灵魂。

　　在无神论的历史知识和理论知识方面，一些神学著作或许比我们大陆学界更加丰富，更加系统，也更有深度。至于追随科学的发展，适应社会的进步而进行的理论研究和哲学概括，我们的无神论还没有认真地提到议事日程上来。

　　现在我们的情况是，有些学者一听到无神论就摇头。这摇头的含义颇深，我这里只讲两种：一种认为，无神论浅薄，没有什么学问，只可以向愚昧迷信的老百姓讲，而登不了教育和学术的殿堂。无知也可能使人产生错觉，而这样的错觉往往是危险的。其实，只要想想法国的无神论在理论上曾经如何照亮当时的世界，至今还是人类文明史上的丰碑，就应该纠正这类错觉了，更不用说此后科学发展和社会进步带来的光辉和文明。

　　另一种摇头是认为无神论不识时务，就是说，无神论过时了。时兴的是什么？时髦的是什么？好像很清楚。其实这也是一种错觉。造成这种错觉的也有很多原因，其中之一是舆论的导向、学界的趋向。

　　我不认为神学家写的书都无价值，有些是非常好的，无神论者也应该认真阅读。但是，若只译介神学研究无神论的著作，只聆听神学对于科学与宗教关系的“高见”，至少是一种片面。如果据此得出时代的声音就是如神学所言，岂不是天大的误导，如果据此引导我们的孩子，我认为就是一种罪过。

　　实事求是地说，我们对本国古代的无神论还有所认识，对民主革命以来的近代无神论就不十分清楚；对于西方启蒙运动的无神论早有所知，翻译过来的名著也不算少，但系统研究却不多，至于当代无神论的新发展，可以说是完全陌生，完全隔膜。对于目前的无神论的教育和宣传有人认为是极“左”了，实际上是与世隔绝了。

　　在近些年的氛围中，人民出版社组织编写科学无神论读本，也表现了一种胆略，它符合家长和老师们的意愿，满足同学们这些方面的需要。但愿以此为契机，能够推动科学无神论更系统、更深入、更全面的研究，以便为我们的下一代提供更好的读本。

　　《人民日报》 (2004年10月05日 第四版)