四川为孝立法争议四起

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　　一直以来被道德层面审视的“孝道”，究竟是不是一种法律义务？传统美德被规范为法律条文，是否符合社会发展的需要？否会产生与立法初衷相悖的负面影响？成都一位律师向四川省人大提出要为孝道立法的建议，引起了社会各界的争议。

　　提议者希望用立法严惩逆子

　　据《成都晚报》10月6日报道，成都律师李宗发向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》，即《孝法》的立法草案建议稿，希望能为“孝”立法，让子女尽“社会主义亲情孝敬、奉养”义务，要求国家、社会继续弘扬爱老敬老的传统美德，维护老年人权益，使他们不受子女不敬和暴力行为的侵犯。同时他还提出，“招收、聘用、晋升公务员、领导干部，必须审查其孝敬、赡养父母情况，并以此作为衡量审查其品行是否端正的第一前提。”将“孝”作为公务员录用的重要标准，是对干部人事管理制度的丰富和发展。

　　李宗发的提议一经见诸报端，立即引起社会各界的强烈反响。其中赞赏、支持者有之，批评、反对者亦有之，而更多的人，则表示出顾虑与担忧。

　　随着社会文明的进步，传统道德中的孝道已为今天的积极内容所替代。赡养、扶助、扶养，众多包含新时代气息的语汇，正传递着整个社会对老年人的深切关爱。但近年来，由于种种原因，老年人遭子女遗弃、虐待以及因客观原因不能老有所养的问题却时有发生，甚至父母与子女对簿公堂的事也因频频出现于报端而不再是新闻。

　　南京人大代表率先提出“不孝罪”

　　针对这一现象，早在李宗发律师递交《孝法》建议稿的前一周，江苏省南京市老龄委的一位人大代表就率先提出了建议，希望在刑法中增设“不孝罪”条款，以使不孝敬老人的逆子受到严惩。他们的举动在国内引起强烈反响，很多人对他们的倡议给予极大支持。

　　“中国是礼仪之邦，而孝是传统道德中的精髓。”西安电子科技大学人文学院赵淑真副教授指出，“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝经》）。倘能以法来将孝道固定下来，必然就能用法律的手段保护传统美德，打击虐待父母的行为。

　　长期研究古典文化的中学老师刘旭也很赞同这种观点。他认为，当今市场经济的发展，已使得部分人在追求利益的过程中，抛弃了本应持有的道德操守。一些人经不起欲望的召唤，连最起码的道德底线也不能固守，虐待父母、不孝敬父母的事屡屡发生，倘能及时在法律上建立这样一种约束和规范，必将有力遏制这一现象，提高整个社会的道德素质。但他同时也提出，为孝立法不能操之过急，应进行充分的研究探讨。

　　应该说，无论是为孝立法还是子女不孝、虐待父母，都突出反映出了当今的一个现实问题：老年人如何养老的问题。

　　如今，整个世界都在步入一个老龄化社会。老年人的日益增多，正逐步成为不容忽视的社会问题。大家担忧的是，仅仅立一个法，就能解决这样的问题吗？

　　专家：为孝立法的建议不科学

　　陕西云达律师事务所副主任律师胡斌认为，在封建社会里，孝道一直受到道德和法律两种规范的保护。时下虽然我国在如何孝敬老人方面没有一部专门的法律，可是在《婚姻法》、《老年人权益保护法》和《继承法》乃至《刑法》中，都有对老年人权益保护方面的规定。这些规定从各个方面起到了保护老年人的作用。当然，其中也缺少一些关于如何孝敬老人、怎样界定孝敬与不孝敬，以及相应的惩罚问题。这些问题法是否能做到量化呢？

　　西安财经学院法律系主任肖玉明认为，孝道应属于一种血缘关系范畴，在市场经济环境下，将其纳入法律是不可取的。客观上说，以血缘关系划分的孝道，在道德上是一种义务，但在法律上则不能是义务。

　　同样，陕西省法学会综合部主任、资深律师李大年也认为，为孝道立法的建议是不科学的。

　　华商报供稿

　　《江南时报》 (2004年10月12日 第十二版)