一场张扬的“汉服”行为艺术秀

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　　虚拟＠现实之五岳散人专栏

　　据《联合早报》消息，“十一”期间，某些汉民族服饰爱好者搞了一次在我看来的行为艺术表演，即穿着他们考证并找地方裁剪的所谓“汉服”，在北京的闹市区亮相祭祀民族英雄袁崇焕、拜祭孔庙等。根据照片来推断，任何古装电视剧基本上能达到的效果，这些所谓的“汉服”也可以算达到了。当然，不如古装电视剧的地方还是有的，比如脚下穿的是皮鞋、旅游鞋什么的。

　　活动组织人士言道：“爱美之心人皆有之，而汉服无论是表现潇洒飘逸还是含蓄平和都有独特的魅力。这次能穿着美丽的汉服祭奠袁督师，除了借此推动汉族传统文化的复兴外，更表达自己对外在和内在美的统一追求，而这和汉服本身所象征的‘天人合一’的思想也暗暗吻合。”

　　这话听着很有道理。好像某先辈就论证过我等天朝上国的服饰如何高明、如何符合我们的民族精神。对于民族精神的复兴，作为这个民族的子孙实在是责无旁贷的任务。所以，在业余时间，先回顾了一下我们这里服装的“民族精神”。

　　关于服装方面的演进历史中，最有名的应该算是赵武灵王的“胡服骑射”。所谓“胡服”被引入中原地区，是因为当时的“上国”服饰在表现礼仪雍容方面确实很好，就是上山下田、跨马征战实在是不够方便。你想，宽袍大袖倒是潇洒了，这刀剑也都裹衣服里了。抄起弓箭准备发射的时候，要是有一阵迎面的春风过来，袖子就直接盖脸上了。等把袖子挪开，敌人不是没影了，就是已经冲到面前了。等你从满身潇洒的服装中找到刀把子，估计这仗基本该结束了。

　　所以，赵武灵王将自己的部队服饰改成“胡服”。其他方面是不是可以有优势先不论，至少在服装上先不吃亏。

　　后来，时间到了“盛唐”。看过点史书的都知道，“露胸装”基本不能算现代的发明，唐朝的时候就已经风行过。唐朝的建立者虽然在心态上还是以“天朝上国”自居，但毕竟气象恢弘、兼容并蓄。这从服装上就可以看得出来。按照我们后来的服装传统，别说“露胸”，就是手腕多露些都是不合礼仪的。不过唐朝的时候，好像也没人在意这个，这说明当时的人脑子不往这边转。当皇上的，随便找了一个出名的汉人当做祖先也就完事了，只要大致证明了自己统治的合理性，其他的精力就用在开疆拓土、治国安民上；老百姓觉得西域的歌舞、戏法挺好看，姑娘穿上性感的服装也不错，其他的管他干吗？

　　在我看来，这才是我们民族的精神血脉：只要这东西足够好、足够合理，我们就用。这种精神不去继承，所谓的民族复兴只是妄言。别说只是恢复几套在现代社会中只能让人活动不方便的衣服，就是让孔子复活都没用。

　　这世界上哪里有千年不变的陵谷？我们民族不但穿上了裤子(据说裤子不是我们老祖宗的原创发明)，还改革了不利于骑射的服装样式。经过多年的征战与民族的融合，现在说恢复这种民族的服装，实在就是个笑话了。对于某些朋友复兴民族服装的愿望，我的评价是，这样的想法纯属多余。要是把汉家衣冠追溯到绝对正统的时代，我们就都不能穿裤子了；要是不追溯到如此正宗的时代，这种追溯还就真没什么意义——须知正本清源是我们这里的传统，否则就会名不正、言不顺。

　　要是这么追溯下去，我们最应该穿的是兽皮、草裙，要不干脆就利用基因工程让大家都重新长毛好了。当然，如果有人出这种“正宗”的主意，我就马上同意回到唐朝。毕竟看唐朝姑娘的性感装比看见大家都成为猩猩好。

　　本期专栏作者

　　邓正来：《中国社会科学评论》主编　五岳散人：知名网友　毛寿龙：中国人民大学行政系教授　薛涌：耶鲁大学历史系博士候选人

　　本版言论不代表本报立场