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苏子川
新闻主体：教育部日前做出规定，今后考研要先过品德关，对思想品德考核不合格的考生，招生单位将一律不得录取。
“考研品德关”的设置，对每位希望考研深造者来说都是一道不可轻视的“门槛”。因为这道“品德关”是条“硬杠杠”，实行的是“一票否决”，考生的思想品德一旦“考核”不合格，什么报考资格、录取资格等通通免谈。
考研设置“品德关”是作为一种规则和制度出现的。对一项规则和制度来说，最基本的要求就是理性，且易于判断。否则，就很难具备可操作性。
那么，对品德如何来考核呢？从思想品德的本质来看，它是属于道德范畴的内容，它本身是难以量化且充满变数的。要对一个人的品德做具体、合理、公正的界定，实在是太难了。由此看来，“考研品德关”的设置，不过是为参加考研的人加设了一道“非规则性门槛”。而当“非规则性”的考核成为某个部门或个人所掌握的权力时，由此可能滋生的诸如腐败、渎职、不公正等问题，就绝对不可小视。
事实上，在现实生活中，界定一个人的思想品德，也往往容易陷入简单化的误区。比如，多年以来，一些学校录取新生或用人单位聘用人员时，往往通过看档案的方式来确认所招录人员的思想品德状况。而根据报道，对考研“品德关”的审核，也同样是由招生院系在调阅考生档案时进行。
对这种做法，笔者很是不以为然。“以档案取人”本身存在的一些不合理之处早已备受诟病，通过看档案来审核考研“品德关”，本身就不是什么进步，也不是什么良策。为考研设置一道“品德关”这样的“非规则性门槛”，最终只能走入形式主义的误区。
虽然在研究生学习阶段，学生和招生单位之间存在一定的双向选择关系。但是，招生单位制定的规则必须是理性的，必须保证在操作上的公平和公正。从这个意义上看，教育部出台这样的“非规则性”的规定，实际上是庸人自扰。而且，良好的道德品质是可以培养和重建的。作为一种高等教育，研究生学习阶段本身也不应该回避道德教育问题。
《京华时报》(2004年10月13日第A03版)
