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若是在20年前，要求报考研究生品德过关绝对是一件非常正常的事，正常到根本不用想。如果政审这关没通过，就等于没有了希望。这所谓的政审，就是品德考核。
20年后的今天，再谈过品德关人们就有点“难受”了。从网上众多愤愤不平的言论中就可以看出，品德在我们今天看来，是多么地令人好笑的一个“小丑”。当这个小丑又要来正儿八经地约束我们的生活时，人们又是多么的不愿意，甚至感到愤怒。
其实，品德本身是必不可少的，不管经济再发达，也需要约束我们行为的道德准则，没有了这样的游戏规则，我们的社会生活也就不能正常地进行下去。研究生同样也不例外。
据说，古人把人分为4类：有德有才的人；有德无才的人；有才无德的人；无德无才的人。这4种人里边，最容易被重用的人就是有德有才的人，而最容易被惩处的人就是有才无德的人。要求一个人有德，这并不过分，自古如此，今天也是一样。
关键时，这德怎么考核？
首先，从考核的标准来看，旧道德打倒了，新道德没有建立起来，按什么样的标准去考核德？有自己的思想，不愿人云亦云，平时写点杂文犯上，这算有德还是无德？敢于追求自己的真爱，不受传统道德的约束，这是有德还是无德？
其次，从考核的内容来看，对德是否也要进行考试？考试能考出德吗？是否也进行量化考核？量化考核能考出德吗？当这些新的手段不行时，是否又沿用传统的领导说好就是好的方法？如果全凭教授说了算，那么谁又能保证这里面不会有猫腻？谁又能保证不会产生新的腐败？
其三，当临时全方位地对一个人的道德进行考核时，是不是道德考核的成本又太高了呢？
考研要过品德关实际上提出了一个新的命题：当我们在“经济霸权”下把道德打倒后，我们才恍然发现没有道德给我们的生活造成了多大的麻烦，甚至连生命的尊严都难以保证。于是我们觉得道德是不能丢的。这是经济社会对社会道德的一种呼唤，当几千年积淀起来的道德精华依然在受到破坏时，对一部分人提出正常的道德要求无疑是正当的。但我们如何让这种道德的评价摆脱尴尬的处境呢？袁杰伟（娄底）
