天下、华夷、国以及野

　　分类阅读论 坛IT产业体 育环 保文 化科 教社 会两岸关系法 治外 交军 事农 村经 济时政网友文集声明“网友之声”旨在为大家提供一个各抒己见的场所。本栏目所有文章均不代表人民网观点。天下、华夷、国以及野[流星和尚]于2004-10-14 10:07:14上贴

　　在我们的民族和历史中，有几对概念应该是我们要清楚的。其中一对出现得较早的是“国、野”，一般简单地理解，“国人”指在城市里面居住的人，“野人”指在城外、乡下居住的人。在这里，数千年时间里，中国的情况在很大程度上代表了整个世界的情况，那就是城乡的差别和这两者的对立。城乡不仅仅是文化上的差异也是社会地位的差异，它们的发展不同情况也不近相近，但总体上是两个比较对立的范畴。

　　另外一对概念，就是华夷之别。

　　在这里不详述“华”的具体情况，作为现代汉民族的主体来源来讲；夷，就是当时散居在以华夏族为中心的四周，文化程度相对落后的周边民族；许慎的《说文解字》对“夷”的解释是：“夷，平也，从大，从弓，东夷也”。这是最早的具有区域性的民族具称，不同时代有不同的“方”，后世泛指主体主流以及掌握中央政权民族以外的民族，这点，在满清时与欧美国家之交流即为一证。

<礼记.王制>上对天下的东南西北中五个方位的民族等等都有详细的记载，记述了其中的区别和差异。但这绝非血统血缘上的区分，孔子在《春秋》里说：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，这说明在当时已经很清楚地认识到了文化上的不同而非种族上的区别，这样的论述在<论语>也有，“夷狄之有君，不如中国之无君”。甚至楚民族的华夏认同也是这样，一般认为它的来源是华夏族，虽然历史上楚王不只一次打着“夷人”的称号攻讨当时的姬姓诸侯，那只是战略和政治的借口和手腕，跟今天美国没有什么两样。

　　又从朝代来说，夏之立国始自大禹，禹，四川人，按史料上的民族看，应该是氐羌支族，因为受封得“夏伯”居夏地，“颛顼以来，地为国号”，其子启创国始用夏为名，就说明当时已不是按血缘而是按地区和文化来区分了，如果细考，三皇五帝时代已经是这样的标准了。其后的商周两朝也是如此。

　　汉朝的汉，源起于秦岭大巴山之间的汉中盆地，刘邦之汉王的名讳，这两者是有机地结合在一起的。汉中，自古以来历属蜀国以及巴国这两个消失在历史中的古国，其人民自然并非刘邦这样的楚人，但其助刘邦得天下的功绩是得到承认的，“十妻不算”等等政策是历代巴蜀民族对历代王朝开国功荣的回报。

　　同样，现在争议最多的就是满清，这里面深层的原因在于悠久而文明的古老帝国在近代在满清统治者的手里被列强羞辱得过于让这个伟大的国家的子孙脸上无光了，说到底，就是自尊心严重受到伤害。这是另外一个话题，这里不阐述。

　　回顾满清这个民族，它实际上仍是古老的中国民族一个分支，先秦时叫“东胡”，这个民族主体下面有众多的分支，历代由他们在北方建立的政权也是比较多的，比较著名的就是辽金蒙元。同时，我们也不能仅仅用语言学上的分类来定位一个民族，同属于阿尔泰语系的并不能说明一个民族的内容，其原因在于“汉语”这个独特的孤立语种，是不能用它来定位语言的来历或民族的来历的，这道理就象用古老的闪米特语来定位欧洲人的族系来源一样，我们不能因为欧洲人的语言是中东民族的古老语言分化而来的，就认为欧洲人种是亚洲人种。其实就连人种的划分也不是特别科学的，它只是历史发展到殖民过程时必然出现，也必然会消失的产物，它严格的区分特定的种族，不能科学地划分处于这不同种族之间的过渡种族，语言学的情况也是这样，满人现在能说满语的不多，能认为说汉语的满人就是汉人抑或说满语的锡伯人就是满人或不是锡伯人？又或者父母民族不同，其子女能使用两个不同民族语言的分属不同的民族？

　　狭隘偏颇的民族思想，导致的不仅仅是民族之间的仇恨，更是把自己来源混淆的根源，我无从知道古人先哲是不是想明白了这层意义而老早就提出了天下观的思想，但从进化学说的角度，这世界这地球上的生物不仅仅是人类，连同其他形式的生命，都是源自同一的祖先，但就象能够正确认识生命的科学家一样，同样免不了要因为生存而吃掉同一祖先的伙伴，不管它的形式是人、还是植物，这之间的区别也只在于亲疏不同，认识并妥善处理这层亲疏关系，才是人类赖以生存的根本原则；反之，则象中东的以色列与巴勒斯坦两个同源分支的兄弟民族一样，为个啥？又图个啥？就为了犹太人先民心中深深的仇恨？而假借上帝的赌约让定了他们是上帝的选民？而其他民族就都该被末日审判？何况今天的犹太人无论宗教或血缘都与古代犹太人相去甚远！而这虚无的天堂世界，严格来说，又岂比得上佛陀的无常和轮回？

　　客观地研究社会学人文学，可以使我们摆脱愚昧；正确的看待历史上不同发展水平的阶段上特定的历史现象，可以使我们知古今之变而究天人之际；也就是说，人类应该为了人类自身终极的生存目的和目标而奋斗，而不是去捣腾什么原始状态下的人们谁搞谁了，谁又是谁的后代等等奇形怪状之事，所以，有人说我的理论叫“杂交优势论”，是的，我曾经恶形恶状地说过，纯种意味着更为可怕的伦常问题。说到这里，我的意思是，就汉民族而言，这其实也是个民族大融合之后的一个崭新民族的称谓，同样，我们今天的华夏民族也是这样，正所谓“生命在于运动”，人类自身或社会自身乃至宇宙，都是在“生生不息”的，这就是天地之道，是永恒的真理，是生生的活力，是<易>之不易，所以，“天行健，君子以自强不息”这才是根本。