10月21日，本报报道了苏州某幼儿园在学前班开展“读经”教育的消息后，引起了各方的议论。据记者了解，如今全国已有不少省市在中小学开展了类似的“读经工程”。在北京、厦门等城市，国学班、读经班等各类学前培养机构如雨后春笋般兴起。安徽省教育厅则在全省112所小学实施优秀传统文化经典导读工程，要求学生坚持在课余时间诵读1520分钟的经典。
当今时代，有必要让娃娃读经吗，如何看待基础教育的这种复古潮流？
南师大著名的古典文学教授郁贤浩回首自己的学习经历，对“读经”持肯定态度。他说，自己读的是私塾，小时候就是读经过来的，一开始读《兰亭集序》，读《古文观止》，要求从头背到尾。那时十岁左右，读也读不懂，只知道大体意思。但现在回头来看，很有好处。长大了，自然就懂了。到了大学，主要的经典都已经滚瓜烂熟。毕竟小时候记东西容易，大了就不行了。
南京市教育局办公室副主任戴兴海也指出，读经在我国香港、台湾及新加坡成为潮流，备受重视。因为经典里面蕴涵了中国文化的精髓。青少年是语言学习的最佳时期，一些“经”，读起来朗朗上口，就是最好的语言教材，有利于孩子的语言学习。有家长问小孩子死记硬背看不懂，背了有什么用。其实他们忽略了语言学习的一个规律，那就是先吞食，后反刍，再内化。同时“经”里也包含着优秀品德，如善良、勤奋等，有利于传统文化的继承。
而金陵中学语文教研组组长程军则是“读经”的“反对派”。他指出，对孩子来讲，有个语言接受的问题。毕竟这些“经”不是背了就能理解的。而且像《三字经》宣扬的思想在现代社会是否合适也是个问题。因此，原封不动地背经不见得好。再说现在的孩子接触面很宽，看电视、上网都可以获取多元的信息，不像过去那么封闭，翻来覆去就只能一本书。如果还用过去的那一套来教孩子，显然不合时宜。即使读经，也要适应现代社会的变化。最近就已经有了《新三字经》。或者也可以把旧《三字经》转化成故事，效果可能更好一点。南师大古典文学教授钟振振也指出，我们所说的“经”是指四书五经等儒家经典。而《三字经》“此经非彼经”，是封建时代孩子的学前启蒙教材。它照顾孩子的接受能力，用通俗易懂的方式宣传儒家的道德标准、历史故事，可以说，在认字的同时，也给孩子思想教育和历史教育。而在今天，儒家“三纲五常”、“君君臣臣父父子子”等思想已不合时宜，因此不能不加分析、不加选择地拿原始著作让孩子来读。《三字经》的这种教育形式很好，我们完全可以编《新三字经》，与时俱进，给孩子代表我们这个时代的科学知识、先进思想、优秀文化。戴兴海也强调，读“经”不能不加选择，也要有标准。应该坚持三个取向：一是文化价值取向，取其精华，弃其糟粕。二是语言价值取向，选择对语言学习有利的章节。三是要从儿童身心接受的角度，考虑儿童的身心接受规律。经典诵读是一种方式，把经典寓于活动、游戏、图画、电子版等中更有利于学习。
同时，记者也注意到，孩子读经之所以备受关注，并引来各方观点激辩，实际上还因为它牵涉一个更为敏感的话题：现代社会，如何看待儒学，如何传承传统文化？在采访中，一些专家肯定读经，是因为觉得可以借此加强对孩子进行国学教育。然而当今社会，儒家思想所依赖的农业社会、家族制度等宗法社会的基础已不复存在，儒家思想被碎片化，一部分寄生在学院里面，成为少数学者研究的对象，另外一些则是不自觉的，渗透在当代中国法律、礼仪，以及人们的日常生活中。而囫囵吞枣式的读经教学是否真的有助于儒学的复兴，以及儒学家们所希望的社会道德的重建？对此提出疑问的人，也就成为复古读经的反对者。本报记者 刘庆传 翟慎良（新华日报）
