旧历九月九日，俗称重九亦即重阳，人人尽知，若问何故？未必个个皆晓了。
现在最通行的说法，谓古以九为阳数，月日皆九，两九相重，故称重阳。根据是三国魏文帝曹丕《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会……”（《艺文类聚》四）
九为阳数，确有根据。《汉书·杜周传》：“礼，壹（指天子一人）娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。”颜师古注引张晏曰：“阳数，一、三、五、七、九。九，数之极也。”如此说来，问题就产生了。既然一、三、五、七、九都是阳数，那么，一月一，三月三，五月五，七月七都得称重阳，何必非九月九呢？所以认为重阳得名于曹丕之说，显然难以令人满意，可能另有来由。
笔者读《周易》，全书六十四卦，每卦六爻，爻分阴（--）阳（—），阴爻以“六”为标志，阳爻以“九”为标志。全书皆然，无一例外。《周易》为我国重要典籍，对人们的思想、生活影响很大。我想，重九之为重阳，或本于此。
重阳与糕，关系密切。历代风土、岁时杂记，重阳吃糕的习俗，多有记载。《西京杂记》云：“汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，云令人长寿。”《方言》：“饵谓之糕。”可见重阳吃糕，由来已久。
传说唐代著名诗人刘禹锡作《九日》诗，欲用糕字。但思“五经”中无此字，只好作罢。故事流传到宋代，史学家、诗人宋子京提出异议，认为此传说不可信。他在《九日食糕》诗中吟道：“飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花酒斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”宋子京诗后两句是说，如果刘禹锡真如传说所云而不敢题糕，那就白白辜负了一代“诗豪”的美名了（当时刘禹锡被白居易等大诗家推为“诗豪”，为世人所重）。言外之意，“五经”中并非没有“糕”字，学识渊博的刘禹锡不会不知道，因此他认为传说是不可靠的。这层意思是宋子京有意在其诗第二句“糗餈”一词中透露的。
“糗餈”，即“糗饵粉餈”的简化。《周礼·天官·笾人》：“糗饵粉餈”。贾公彦《疏》：谓粉碎稻米黍米合蒸为饵，再团之为饼则为餈。“今之餈糕皆饼之名出于此。”《周礼》乃“五经”之一。这不明明白白把“糕”字摆在广大读者面前了吗？
