华梅董克诚插图
九年前，也就是1995年3月7日，我在海外版神州版上发表过一篇名为《应是为“己悦者”容》的文章，副标题为“服饰心理探微”。我用种种论据证实无论男女都是为自己所喜欢的人而精心打扮，进而延伸为人们往往在自己重视的场合关注自己的服饰形象，这一点没有错。
近十年过去了，随着服饰文化学研究的深入开展，特别是这次修订《服饰心理学》一书，我对这个问题又有颇多感触。
原以为，古代女性由于生活圈子小，因而才为丈夫而修饰自己，因此在《战国策·赵策一》中有“男为知己者死，女为悦己者容”句，汉司马迁把“死”改为“用”字。遂成千古名句。读古诗，文人借此抒发心绪的句子也不少，可见其普遍性。如杜甫《新婚别》中，面对即将远征的丈夫，新娘表示“自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆”。这里不仅是说无心打扮，还在表现一种意志，就像日本一些地区的新娘一样，进得婆家剪断木屐的带，表示今生今世永不离开夫家。
更多的是，女子认为心上人远去，再打扮还给谁看呢？这里表现的是一种典型的服饰心理。如宋之问的《江南曲》中，“妾住越城南，离居不自堪……懒结茱萸带，愁安玳瑁簪……”许岷的《木兰花》中“小庭日晚花零落，倚户无聊妆脸薄。”李白《久别离》中“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飚乱白雪……”有的干脆表现出一种幽怨，如顾的《酒泉子》中写道：“……罗带缕金，兰麝烟凝魂断。再屏欹，云鬓乱，恨难任。几回垂泪滴鸳衾，薄情何处去？月临窗，花满树，信沉沉……云鬟半坠懒重，泪侵山枕湿……”另有一些更直率：“自君上河梁，蓬首卧兰房”，“自君之去妾攒眉，脂粉慵调发如帚”、“君行殊不返，我饰为谁容”……
那么现在又如何呢？在这生活半径愈益加大的现代社会，是否还存在伊人不在，懒得梳妆的心理呢。还存在！只不过从一而终者太少了。报载一女数次网恋，曾与其中八个网上恋人见面。每次都宛如初恋（请注意是宛如），每次都经过一个轮回，即都由精心打扮赴约，不见情人无心修饰等传统心理是构成。可是，每一个周期都不长。
如此说来，古人说的“为悦己者容”仍是真理，我们延展的“为己悦者容”也没错，两情相悦嘛，都是为心上人打扮，至少是在自己所重视的人面前关注一下形象。这种心理本身尚不是“稀缺资源”，也不普遍存在“假冒伪劣”，只是成色差多了。如果以前是24K足金，如今也就还剩下14K镀金了。
《人民日报海外版》 (2004年10月27日 第七版)
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