新月与十字（五洲茶亭）

　　黄培昭

　　从埃及首都通往开罗国际机场的路上，驱车在10月6号桥上行驶，沿途两侧相隔不远，就会出现一座基督教堂。基督教堂上肃穆的十字架，堪与清真寺的新月媲美争辉，尤其是在埃及处处见惯了清真寺，骤然看见矗立的基督教堂以及高耸的十字架，着实十分醒目。

　　10月6号桥是开罗最长的桥，整座桥体高出地面许多，仿佛在云中穿梭，因此车在桥上行，两边的高楼都与人齐肩甚至更低，不用远眺，一座座基督教堂就能清晰异常地扑入眼帘。那一栋栋饱经岁月磨砺的宗教建筑，仿佛就是一本本站着的历史，向人们无声诉说着它们所经历的故事。一个十字架过去了，又一个十字架继之而来，像是一页页翻阅着沧桑历史的画卷。

　　人在开罗生活久了，发现不光机场路的两侧基督教堂云集，而且其它地方也不乏基督教堂和十字架的踪影。在埃及，基督教和伊斯兰教相处得十分和谐，约占全国居民15%的基督教徒可以自由自在地保持着自己的宗教传统和习俗，不受任何限制地信奉他们的宗教。在开罗，当高音喇叭里传出穆斯林宣礼人的呼唤之时，在一座座造型各异的基督教堂里，虔诚的基督教徒可能正在管风琴的伴奏下，抑扬顿挫地吟唱他们对主的赞美诗。

　　“9·11”事件后，在世界一些地方，阿拉伯人的形象被扭曲和损害，总有一些西方人对阿拉伯和伊斯兰文化存在着疑虑和猜忌，认为伊斯兰是与基督教相抵牾、甚至是水火不容的。我想，持这种偏见的人，应该到埃及实地看看，这也许有助于他们对伊斯兰有一个更加全面和客观的了解。

　　更令人慨叹的是，一些标榜民主和自由的西方政客，认为伊斯兰文化是“低劣文化”，具有强烈的“排他性”和“进攻性”，应该加以改造。实际上，人类文明是各民族文化相互吸纳、借鉴和融合的综合体，不同民族的文化本身只有个性和特色的差异，无所谓高下优劣之分。至于说“排他性”和“进攻性”，更是站不住脚的。埃及是典型的伊斯兰教国家，但它允许基督教大张旗鼓地存在，表明这个国家的文化是多元性的。在这里，清真寺顶端的新月与基督教堂上的十字和平共处，这还不能说明问题吗？

　　在开罗，有一个名叫“马尔古斯”的连锁店，那是专门卖猪肉的食品店，开罗许多城区都有它的分店，非穆斯林在这里生活，应该是比较方便的。自然，连锁店是由基督教徒开的，他们被允许开店本身，就折射出许多内涵，而伊斯兰教的包容性和宽容性，无疑是其中最为突出的一点。此外，埃及基督教徒自己办的报纸《我的祖国》，与官方报刊并排陈列在报摊和书店，根本谈不上受到排挤。

　　在阿拉伯国家，作为基督教象征的十字架不但未遭到鄙视，反而颇受一些穆斯林的青睐。今年2月，好莱坞影片《耶稣受难记》在美国公映，引起轰动。阿拉伯不少国家随后也引进了这部影片。阿拉伯媒体报道说，十字架上的“伊萨”（耶稣）深受伊斯兰宗教人士、诗人和作家的爱戴，尤其是耶稣被捕、遇难和复活的过程，得到了许多阿拉伯穆斯林学者的同情。

　　今年9月底，伊斯兰文化的权威代表机构——伊斯兰教科文组织发表公报，强调伊斯兰国家应加强与西方世界的文明对话、沟通与合作，以携手传播正义与和平的文化理念，使人类文明和谐并存，共同发展。无疑，这话表达了阿拉伯伊斯兰国家的共同心声，也是对埃及新月与十字交相辉映现象的理论归纳和高度肯定。

　　《人民日报》 (2004年10月29日 第十五版)