山音
读姚柏林的新作《以人为本》（花城出版社出版）让我再一次感受到他那敏锐热烈的语言激情，久久浸染其中而不得平静。
人，为什么会有对幸福的追求？人的价值何在？在人们看来，这似乎不是问题。诸多关于“人”的理论都是以此作为当然的设定而确立。《以人为本》一书则通过对这一前提的不断追问，为人们提出认识“人”的一种全新的视角，展示出关于“人”的更深更广的领域。在《坚持以人为本，促进人的全面发展》、《三大文明与人的全面发展》、《创新人的全面发展学说》等篇里，作者通过对人类文化的深层基础的发掘，对近现代哲学中的本源追问，历程的追溯、剖析，以及对包括人类学、心理学等在内的现代科学成果的哲学总结，突破单纯主体的藩篱，将我们的视野扩展到更大的境域，最终深入到“大自然”———大写的、创生意义上的自然之中，从而在人与“自然”统一的意义上赋予“人”以新的诠释。
《以人为本》既是对“人本”的深刻发问，更是基于对中国历史发展趋势的认识而提出的，是立足于中国大地所展开的思考。《权为民所用》、《十条基本经验的鲜明特色》、《“两个务必”的必然发展》等篇讨论“人”的问题关键是如何将其贯彻落实为现实的权利。而如何能转化为现实的权利？历史与社会的健全演进过程及其成果为我们提供的深刻启示是，也只有从“自然———人性”出发，才能找到其源泉与基点；也只有从“自然”那里，才能找到从内在的自然欲求到外在普遍权利转化的终极依据，获得关于其合法性的最终证明。否则，离开对普遍人性的确认和尊崇，非但“人”变得空无所依，无从落实为现实的权利，甚至会为种种架空、悬置乃至无穷后推、“延异”自由与权利提供理论基础。
作者将全书七十九篇文章分为“探索篇”、“励志篇”、“求知篇”，可谓匠心独具。在他的《艰苦奋斗在今天》、《群众利益无小事》等随笔中，他认为，党员领导干部应该保持独立思考和忧患意识，并以主人翁的身份自居。但他同时意识到，新时期的党员领导干部不应该满足现状，而是要在品德修养和学识累积上与时俱进。他的这种思想在《浇铸公仆品格一法》、《累积雅量》、《不满是向上的车轮》等篇里表现得尤为明显。在“励志篇”、“求知篇”里，“人”，并不被一种确定性的真理所定义，相反，“人”，纳入到审美的范畴，被当作一种艺术品来对待。结果正如作者所说：“悟透权力性质，恪尽公仆职守，需要加强学习，注重修养，树立正确的权力观、地位观和利益观，始终信守为人民掌握和行使权力的正确原则，始终接受党和人民对自己的监督，始终保持一种蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，立党为公，执政为民。唯此唯要，别无他道。”
《以人为本》是姚柏林继《求是集》、《星光集》、《滴水集》、《绿叶集》之后的第五本文集。此书围绕“以人为本”这个重大命题，结合作者对人生的感悟与社会生活热点的关注，从众多侧面进行了深刻的理性思索，丝丝片片，点点滴滴，有感而发，源自心底。书中收录的每一篇文章，有的放矢，真切实在，保持着姚柏林这一代人的理想情操，保持着理想主义的棱角，又表现出一种朝阳和煦下的平静与和解。读之如与学者智者促膝谈心，如共同忆旧遐想，如切磋生活中学习中社会中的种种问题。不但是开卷有益，而且是经验与智慧，明哲与达观，健康与向上精神的浓缩。这样的文字有实事求是之意，无哗众取宠之心；有平等切磋之态，无装腔作势之姿；有以理服人之诚，无居高临下之威；有与人为善之心，无刻薄恶毒之状。
《人民日报》 (2004年10月31日 第八版)
