文化学者单世联高度评价《龙票》：除了观赏愉悦，更有认识价值

　　记者：听说您一口气看完了44集的《龙票》，真不容易！在荧屏古装剧尤其是清朝剧泛滥的今天，您觉得《龙票》除了给观众带来观赏的愉悦之外，有没有认识价值呢？

　　单世联：既然我们至今仍未能完成由晚清开始的社会／文化的现代转型，我们就有必要一再重温这段历史，从中吸取教训。如果历史需要从对过去的重新认识中开辟前进的道路，那么中国现代化的展开就离不开对晚清的反思与检讨。所以，从大众传媒到文化思想，晚清史成了当代关注的重心之一。打开电视，经常可以看到以这段历史为题材的电视剧。我以为，《龙票》是以严肃的创作态度而不是什么“戏说”的态度去表现晚清历史的，其中当然包含了对晚清这段充满屈辱苦难的历史，对中国商品经济的悲剧命运，对中国现代化进程一再被耽误的根源的深刻认识。

　　记：《龙票》为我们提供了什么新观点、新思想？

　　单：我只能从一个观众的角度谈点观感。首先，它增强了我对中国人的信心。即使在晚清这个最不令国人自豪的时代，中国人的智慧、中华民族的活力也没有丧失。祁子俊是一个真正的乱世英雄，在内忧外患极其严重、经商干政极其艰难的时代，他能凭其勇气、智慧创造出一个又一个奇迹。由此可见，中国人有能力有智慧应对变局调整自我，在社会体制、权势政治改变之后，他们完全可以自由地实现自己的抱负，在积累社会财富、推动经济发展方面作出巨大贡献。从祁子俊身上，我们看到了中国社会生活积累的理性的力量，这是中国希望之所在。

　　记：然而，毕竟《龙票》还是以祁子俊的最终失败，表达了对其官商勾结的否定。

　　单：这就是我要说的第二点：我对中国人的信心又是复杂的、充满张力的。古中国，特别是明清以来，中国商品经济有辉煌的历史，但并没有发展出资本主义，没有形成近代意义上的市场经济。其主要原因要从政治、文化上去寻找。《龙票》再次证实了这一点，祁子俊的全部悲剧源自他作为商人，却一刻也不能脱离官府，其结果必然是他的努力、他的财富总是处于被利用的情境之中，今天能赏二品顶戴花翎，明天就可以没收全部财产。祁子俊被杀害前，恭亲王到牢房看他，点透了两人间贯穿全剧的所有伏笔，再清楚不过地说明官之于商的优先性、压迫性，让我们深切感受到阴冷的政治文化。祁子俊之后，悲剧命运仍长期笼罩着中国商人，几度兴盛的商品经济不但未能重构中国社会，反而连自身也深陷政治漩涡，无法建立自己的逻辑，严重耽误了中国现代化的进程。

　　记：按优秀电视剧的标准要求，您觉得《龙票》最大的不足是什么呢？

　　单：它的观念、语言似乎太当代了一些。祁子俊的多维感情与当代作品中的多角恋爱相似；萧长天对英国人说的那一番话，几乎与我们的近代史教材差不多；对洋务运动的功能似乎保留太多；对一些历史上确有的重要人物的评价也未能利用当代研究的成果，如此等等。但这些现象并非《龙票》才有。近几年来，有关晚清的电视剧不断热播，历史气氛、历史感觉普遍过于稀薄，过于当代性的结果实际上是让今人穿古装或让古人充今人，以过去证明现在，简化了历史的意义，使我们不能充分从历史中学习。

　　记：您觉得，《龙票》给我们的最大启示是什么？

　　单：近代以降的中国最迫切的，就是在捍卫国家独立的前提下发展自由市场经济，完成社会生活现代化和民主化的历史任务。《龙票》引诱着我们对近现代中国命运作更深刻的开掘：为什么近代中国最紧迫的历史任务一再受到耽搁、延误？