钟声的境界

　　徐培学

　　参天古木。一株绿柳是寺内唯一的媚点。

　　古寺是在钟声里变大、长高的，成千年古刹；草、树因了钟声而肃穆、庄重；石阶因了钟声，棱角被虔诚的脚步销蚀成圆润；小桥浸在钟声的漩涡里，禁锢着流水，不管水流至长河、大江、浩淼的沧海，总是从它的身下流过的；古寺的钟声使人的浮燥气、暴戾之气、朝气、锐气、神气、功利、情欲……一一消磨殆尽。

　　钟声是疲软的。这是已臻化境的住持对专责敲钟的小僧讲的。高僧听到小和尚敲的钟声里透着空泛、疲软，缺乏感召力，不能唤醒沉迷的众生。于是，敲钟的小和尚变成了劈柴的小和尚——兹事体大。

　　从原本单调的晨钟暮鼓里能听出如此的境界，我原本以为这是一位得道的高僧，是值得人们顶礼膜拜的，梵音中见天地，钟声里晓乾坤，这是何等的智慧，是何等的睿智，不能不让人感叹佛的伟大。

　　感叹之余，我心生疑问。疑问往往在至诚至信后产生。

　　能在小和尚敲的准时、响亮的钟声里听出空泛、疲软的人，大致还没有跳出三界外，仍在五行中——总希望唤醒众生之人，远没有进入我佛四大皆空的化境，心中仍是功利至上。

　　看似超凡脱俗的迷化清境，是另一种功利至上的不经意表现。

　　不论是敲钟人，还是听钟人，在钟声里，人性的弱点总会毕露无疑。人性中真的一面，总会在不知不觉中被自己的妄想遮挡起来，而尾巴却暴露在太阳底下，由是，我们时刻要闭紧自己的嘴巴、敏其行、缄其言。说的透彻一点，就是夹着尾巴做人。

　　自己的缺点常会在指责他人时暴露无遗。这是极具讽刺的。

　　心到静处人自雅。我认为，敲钟和尚的修行是远在住持之上的，能把钟敲得无欲、无刚、无求、空泛、疲软、没有感召力，这本身已是四大皆空的具体体现；住持听到的，不外是身在三界内五行中的俗耳所能听到的，说到底，他还是在潜意识里把自己当作“官”的。

　　其实，中国的佛教是深受儒家文化影响的，极端世俗化、人性化以及个性化的，有什么样的思想就有什么样的佛教——人就是佛、佛就是人，人以佛为荣，一些人以佛自居。慈禧皇太后就是一例。初入佛门之人，虽还有一些率直的秉性，但毕竟已真心向佛，全没有寺内等级森严的影响，这个影响是寺内的僧众一代代、一辈辈互相传递的。事实上，佛教内也是等级森严的，寺内有住持、方丈，佛中有佛祖如来，这与中国的官场、民场和风俗又有何区别——区别的仅仅是表象的看似无为、无求、无欲的形式。

　　钟声为佛而鸣，为众生而响，受人一柱香的佛，其实还是一个“道具”的“人”，是有灵魂和思想的人向无思想和灵魂的“人”顶礼膜拜。

　　佛，其实就是我们心中，自己制造出来的，一个要自己，膜拜的自己。