在《西游记》故事中，孙猴子相对于猪八戒来说，绝对是个正人君子。西天取经路上，孙猴子不贪财、不好色、不势利眼、不争烟火食、不挑拨离间、不要分行李散伙，一路降魔灭妖，一心一意护送唐三藏去西天取经，真可谓功不可没。但是，仔细品味《西游记》故事，却发现孙猴子也有捞了些交待不清的“灰色收入”。
第七十六回故事中，写孙猴子既可怜猪八戒被妖精摆布受罪，又痛恨猪八戒“动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，他攒了些私房，不知可有否。等我且吓一吓看。”孙猴子假变成阴间的“勾司人”，拿着“追命绳”吓猪八戒道：“我是五阎王差来勾你的”。当猪八戒因怕死而吓得求情時，孙猴子暗笑道：“也罢，……你可有盘缠，把些儿我去”。猪八戒道：“可怜啊！出家人那里有甚么盘缠？”孙猴子道：“若无盘缠，索了去！跟着我走！”猪八戒慌了道：“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要断气。有，有，有！有便有些儿，只是不多”。孙猴子道：“在那里？快拿出来！”猪八戒道：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子；因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿。你拿了去罢”。当孙猴子将猪八戒藏在左耳朵眼里的那块“马鞍儿银子”摸出后，即“将银子藏了”。此后却没有交代那块银子的去向。
第九十二回故事中，写孙猴子联合众天神杀了三只利用元宵灯会“揩灯油”的犀牛精后，孙猴子取锯子锯下犀牛精辟寒儿的两只角，猪八戒砍下犀牛精辟尘儿、辟暑儿的头，“随即取锯子锯下四只角来”。孙猴子怕猪八戒拿了去，便出了个既可以摸玉帝“罗拐”，又可以做顺水人情的馊主意，他教：“四位星官，将此四只犀角，拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨”，然后把自已锯下来的那二只犀牛角，“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证，我们带一只去，献灵山佛祖”。孙猴子摸平了上面，摆平了下面，做了个大好的人情，还收得了一只犀牛角，猪八戒又怎肯干休，遂借扫荡妖洞之名，“把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖”，寻得的理由是：“以为各家斋筵之赏”，此后，孙猴子收藏的那只犀牛角便不知道哪里去了（在古代，犀牛角为财宝）。
在第九十七回故事中，当唐三藏、孙猴子、猪八戒、沙和尚一行遭牢狱之苦，“禁子们又来乱打，三藏苦痛难禁”之时，孙猴子明知“他打是要钱哩。常言道：‘好处安身，苦处用钱。’如今与他些钱，便罢了”，却未将那块四两六钱重的“马鞍儿银子”或者是那只“犀牛角”拿出来让师父免打，而是逼着唐三藏“如刀刺心”地答应交出那件价值千金的“锦镧袈裟”。
在第九十八回故事中，当唐三藏、孙猴子、猪八戒、沙和尚一行终于来到灵山，在大雄宝殿前参拜如来佛时，孙猴子并未将那只犀牛角拿出来“献灵山佛祖”；当阿傩、伽叶索要“人事”（好处费）才肯发给经书时，孙猴子仍然未肯拿出私藏的“银子”或“犀牛角”来交“人事”，结果唐僧只取到了“无字之经”。最后硬是逼着唐三藏无可奈何地拿出了唐王亲手所赐的“紫金钵盂”当“人事”交了，方才取得了少部分经书。
孙猴子实在聪明，西天取经功成名就，而那块“银子”和“犀牛角”却因为取经路漫漫，日久天长，成为了绝对不会被世人察觉的“灰色收入”。妙哉！妙哉！
当今的孙行者们，捞的“灰色收入”又知多少？因此，我们更要警惕孙猴子们捞取“灰色收入”。否则，猪八戒们又怎肯干休，他们会寻找到种种“理由”，更加变本加厉、明目张胆地“把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖”，将腐败“合理”地进行到底。(稿源：红网)(作者：张晓康)(编辑：徐志频)
