历史的碎片

　　徐强　（一）

　　梁武帝：“大泽之中，有龙有蛇，纵不尽善，不容皆恶。”（《梁书》卷38）

　　显然，这是借“自然生态”喻指“政治生态”。良性的生态，其标志就是“平衡”，各种力量相互制衡，共同发展。尽善尽美的政治环境，迄今为止，只是人们理想中所追求的一个乌托邦。客观现实是：有善势力，也有恶势力，善与恶的较量永无尽头。要是为善的成本高于作恶的成本，无疑等于鼓励人们弃善从恶。（二）

　　王敬弘：“天下有道，庶人不议。”（《宋书》卷66）

　　这话本来出自孔子之口。皇帝询问为政得失，王敬弘以此作答。窃以为“议”不能仅仅作为对“有道”、“无道”的一种评鉴，如果是这样，“议”就是被动的，甚至是“奴隶式”的。因为“庶人”不是天下的主人，所以只好等人家把天下弄得“有道”或者“无道”，才来议论一二。何谓民主？有此一说：以讨论来治理政府。只有在这种政治环境之中，庶人之议才是主动的，“主人式”的，问题也由此转化为“如何使天下趋于有道”，而不是在“有道”、“无道”之间反复。（三）

　　陈平：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”（《史记》卷56）

　　陈平在村子里为群众分猪肉，分着分着就想起了“宰天下”。注释家把“宰”字解释为“主持”或者“治理”，我觉得失去了双关的味道，蒙上了粉饰的色彩。说白了，“宰”就是“切割”。视天下为俎上之肉，就是把百姓看作可以宰割的羔羊。以什么标准来宰割，宰割得公正不公正，平等不平等，全由操刀者说了算，羔羊只能逆来顺受，没有发言权。由此而导致的结局，一言以蔽之：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”（四）

　　张琼：“凡人官爵，莫若处中。”（《北齐书》卷20）

　　官职太大不好，太小也不好。这种“官念”，姑且称之为“不大不小理论”。官太小容易被欺负，经常充当受气包、出气筒的角色，“未敢翻身已碰头”，什么霉运都有可能撞上；官太大则引人注目，树大招风，如果拿靶子来作比喻，就是靶子的面积越宽，中箭的几率越高，“不大不小”的好处是：油水照捞，而且保险。据说有人风闻自己要高升的消息，马上面无人色，如丧考妣，这里边的“玄机”，真是值得琢磨。（五）

　　司马迁：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。”（《史记》卷65）

　　吴起素有“名将”之称，但他的“名”却靠杀妻起家。吴起成为军队统帅之后，和士兵同甘共苦，甚至用嘴巴为士兵吮吸伤口上的脓疮；魏武侯赞叹山河稳固，是国家之宝，吴起进谏说：“国家之宝在于执政者的仁德，而非地形险要。”可见他也讲仁义道德，但这种仁义道德绝对服从于政治。有野心的男人为了谋取政治利益，可以牺牲一切，包括出卖道德，出卖妻子。因此有必要奉劝天下女人一句：千万不要爱上玩政治的男人——除非你准备随时牺牲，甘愿成为政治角逐的祭品。