“夜郎自大”是一个使用频率相当高的贬义成语，有盲目自大的意思。夜郎古国是战国末年至西汉初年西南地区少数民族建立的一个部落联盟，但相关资料记而不详。近10年来，贵州与我省交界的几个市县为古夜郎国的“正宗”地位争论得不可开交，新晃更是湖南争夺夜郎归属的急先锋。“夜郎就是新晃，新晃就是夜郎”，是拟于明年1月1日举办的中国夜郎文化国际旅游节的“广告词”（本报11月11日A12版）。
“夜郎之争”的目的，当然不是要争做“自大”的夜郎，双方看中的是夜郎“响当当、沉甸甸的旅游品牌”，所谓醉翁之意不在酒也。考古与历史学证明，贵州的六枝及我省的新晃等地都是古夜郎的中心属地，但夜郎侯的都城至今是个谜，谁也拿不出充分的证据来证实，所以夜郎归属之争短期内不会有结论。既然双方的目的都不在考古，归属之争其实已无实质性含意。然而其旅游文化品牌推广的意义不可小觑。
湘西地区自古为少数民族聚集之地，喀斯特地貌造就了当地独特的自然风貌、山水奇观，阻隔了与外界的来往，也使得秉承远古的民族习俗与文化内涵得以延续至今，引起世人殷羡倾慕，当在情理之中。新晃要打“夜郎牌”，可说是不遗余力，“夜郎城”已经建立，“夜郎古街”正在建造中，“夜郎古国印”的迎接已列入议事日程，在与贵州有关县市“争夺”夜郎归属的过程中，新晃夜郎的旅游品牌日益深入人心。
谁都知道，“夜郎古国”只是一张牌，旅游经济才是新晃真正的目标取向。对一个蕴藏着丰厚文化资源的地区来说，商业性的开发是一柄双刃剑，如果少数民族奇异的文化内涵不是被妥善地保护和挖掘，而一味屈从商业目的的压力，那么被后人耻笑的将不再是“自大”的夜郎，而是“暴殄天物”的我们！如何在旅游开发与保护文化资源之间找到一个最佳平衡点，应该是当地有关部门首要考虑的问题。吴非（长沙）
