黄色潜水艇
沈宏非专栏
重修苏小小墓，却不料揭开了道德论战的盖子。报纸和网上，几乎一面倒都是“反苏派”的声音：“苏小小是古代色情行业、狎妓文化的代表，我们不应该公开把玩古代的色情文化。”
“亲苏派”则认为此说过于偏激，“对历史与文化都缺少冷静与学术的审视分析”。原因主要是：古代妓女不同于今天的小姐，再说，有文化的妓女也不能等同于没文化的妓女。在旧社会，广大妇女普遍受到压迫，倒是妓女这种“特殊的女性群体反而在一定程度上获得了追求才艺、爱情和自我的自由可能”。也就是说，在古代中国的特殊语境中，苏小小亦邪亦正地同时具有妓女和“妇解分子”双重身份。礼教吃人，也不妨反过来先咬它一口。至少，“重建苏小小墓也就增加了西湖的历史趣闻罢了，本身并不可能有太宏大的文化价值指义”。
用“文化”和“妇解”为苏小小辩，与以“三陪”羞辱之，本质上都是一路。若将苏小定性为“古代色情文化的代表”，那秋瑾就不好定位了。之所以有争论，一方面因缺乏想像力，另一方面却又系想像力过于丰富之故。苏小小其人其事只是传说，其坟其墓更是杜撰，墓中无妓，奈何心中却有妓？传说中的事情，还是低调些好。西湖之胜，素有“晴湖不如雾湖，雾湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之说，将苏小小墓修葺一新，添砖加瓦，大煞风景的程度，犹如在“月湖不如雪湖”之后又继了“雪湖不如雪狼湖”一句。
作为“心中有妓派”的一员，我个人并不主张修墓，断桥边的那个所在，虽然不至于非要恢复到乾隆庚子南巡前的“半丘黄土”，至少保留芥川龙之介在上世纪初的所见：“这位唐代美人的墓，原来是铺着瓦顶抹了灰泥的毫无诗意的一个土馒头，特别是墓的附近为了建造西泠桥，墓被弄得极其荒凉，所以更增加了凄凉之感。”
平心而论，除了“摸财”之外，重修苏小小墓对“亲苏派”来说并无太大意义，毕竟，大学扩招了，一夫一妻了，风流快活，事前事后也早就不兴写诗了。对于广大“反苏派”而言，此举虽然惹大家生气，然而总体上还是具有某种“宏大文化价值指义”的。“反苏”不但可以用来表达自己的道德崇高，也可顺便缓解一番不好启齿的性压抑。最起码，除了岳王庙里的秦桧之外，吐口水又多了一个绝佳的去处。
沈宏非
