“性爱公证”折射中西文化差异

　　前不久，一位留美博士来到广州市公证处，希望公证处为他近6000字的婚前协议进行公证，在夫妻生活方面，规定每个星期性生活不得少于两次，质量标准为令对方轻松愉悦。此外，还有众多女性打电话，要求做处女公证云云。(《信息时报》11月17日)

　　此消息一出，快评手立马反映，对此种做法否定居多。一般都把这事往人与人之间失去了信任危机上靠。“值得我们反思的是性爱公证和处女公证背后信任危机的升级：人与人之间的互不信任感已从社会外部蔓延到了社会的内核——家庭里的夫妻生活之中。”(见《南国早报》11月18日)

　　笔者以为这话有点危言耸听。性爱公证无关信任，更无关信任危机。诚然，当代中国存在大量信任危机的事。也正因为大量存在的信任危机，所以，即使有公证和公证制度的存在，也一样可以出现假公证或真公证但不兑现的事出现。“西安宝马彩票案”就是一个典型案例。

　　性爱公证，无关信任危机，它折射出来的是中西文化的差异，折射出来的是中西婚姻的差异。西方本质上是一个法律至上的社会，也是一个契约社会，契约社会讲究“先说后不乱”，讲究以法律文本的形式明确当事双方的责权利。公证即是对自己权利的保护，对他人权利的尊重，也是对契约关系的深刻理解，可以说是社会的进步。

　　什么是公证？公证只是一道法律程序，以契约的形式证明或规范彼此的责权利。什么是契约？契约就是双方经过谈判，共同同意的一种对双方均有约束力的约定，它可以是口头的，也可以是书面的人与人之间的契约关系，是资本主义社会最早、最重要的产物，其思想渊源是来自卢梭，来自他的代表作《社会契约论》，在现代社会，社会契约成为人们普遍接受的处理社会关系的原则。

　　我国的传统观念的习惯势力仍然很大。虽然我国社会长期以来也流行请中人“担保”的立字据式的契约，但那种契约的意义很单纯，大多只涉及到买卖关系。谁能接受父母与孩子之间的契约关系呢？谁又能接受夫妻之间性爱次数的契约关系呢？

　　几年前，一部名为《刮痧》的影片曾引发了一场中西文化观念差异的争论。影片故事是讲由于中国两千年中医传统经络疗法“刮痧”不被美国认可，造成“虐待儿童”疑案，使得影片中许大同一家被迫服从法律，父子分离、夫妻分居。在中国人看来，明明是对爷爷对孙子的爱而用刮痧的手法为其治病，而美国人却认为是虐待儿童。

　　这故事很能说明道理，不同文化有不同的观念，往往带来认识上的偏差和误区。西方社会正因为是一个契约社会，所以时时处处讲究精确计算，儿女成人后，父母没有再抚养他们的义务，回家吃饭一分一毛也要计算清楚。对于精于计算的人来说，当然也包括夫妻之间的性生活的次数。这对双方不仅是尽义务，更是一种约束。那种所谓无性婚姻难道还少了吗？

　　中国文化讲仁爱，重义气。朋友好了衣服裤子都可以脱了送他穿，梁山好汉大碗喝酒，大块吃肉，谁去秤了斤两？男女感情好了，可以为对方付出一切，如天上的织女爱地上的牛郎，如果要计算财富，天上人间无法相比，就讲的是个情，又何来的精确算计？谢庭锋唱“因为爱，所以爱”就有点为了爱不顾一切的味道，即使是现代的香港年轻人，也没有那么计算清楚。

　　留美博士在美国生活多年，他自觉用西方的契约理念来明确夫妻双方的责权利，这无论如何都是观念的进步。美国博士之所以遭诟病，是因为他虽然在美国生活了多年，但国人都以为他本质上还应该是中国人，应该传承中华文化。如果他是长着白皮肤的老外，这事也许就没人去管了。(稿源：红网；作者：徐晓)

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