做“奋青”不做“愤青”

　　编者按

　　新华社旗下的《国际先驱导报》第121期针对“愤青”爱国还是误国进行了调查报道，将这个发轫于网络的特殊群体引入了公共讨论之中。这里特选编了三篇文章，与读者探讨。

　　对“愤青”的认识和评价尽管不同，但在当前中国的发展进入关键性阶段时，我们有理由期待“愤青”的提升和转化，我们更希望“奋青”群体的出现——奋发图强、奋不顾身、奋起直追、奋勇向前……

　　回到从前还是走向未来

　　“愤青”这种以爱国方式表达出的极端民族主义情绪由来已久。历史上其表现最为极端的应当说有两次，即义和团运动和“文革”初期。“愤青”情结哪怕不具有十分明显的主观故意，但对国家民族发展造成的危害不应小视。

　　愤青们把国家政治关系庸俗化和把民间交流政治化、复杂化，所造成的麻烦已经让人们看清了他们实际上的本能诉求，那就是拒绝变革，要求国家和民族立场从现有位置后退，回到从前。

　　在这种情势下，“奋青”——新时代奋发有为的青年，这个相对于“愤青”的概念的提出，就不只是一种情绪上和精神上的倡导和召唤，更重要的是呼吁现代中国人应当形成成熟准确的国家、民族概念。这种观念必须具有积极面向未来的坚定指向，应当展现开放、大度、兼收并蓄的精神风貌。（甘肃宋希平）

　　“愤”而后“奋”

　　激愤、抱怨、叫喊不是一个人安身立命的办法，在愤怒中奋起，在愤怒中超越才是真正的出路。古人尚且“知耻而后勇”，今天的“愤青”定能超越古人，超越时代。

　　愤，是一种精神，它包含挺立、振作、奋起的成分；愤，也意味着抛弃了等待、依赖、乞求、沮丧等等消极的观念；愤，包含了不安现状和一种对未来的信心和欲望；愤，是压力和危机中的一种觉醒。

　　愤，而后奋，知耻而勇。今天的愤青具备了这种客观刺激，同样能爆发出巨大的创造力。“愤青”不会是我们时代的累赘，尽管他们今天说得多做得少，我们有理由相信“愤”的积极意义，“愤”是积蓄力量；“愤”而后“奋”，是“愤青”的理想之路。今天的社会创造了使每个人可以施展才华、发挥潜能的空间。

　　我想用洛威尔的一句话与“愤青”共勉：“新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断积极进取。”（江西唐虞）

　　检讨产生“愤青”的环境

　　“愤青”所表现出来的极端言行与大国公民应有的素养格格不入，他们视野中充满了对“民族尊严”“国家利益”的狭隘理解，而缺少对“理性”“权利”“自由”“人道”等一系列普适价值的最基本常识的认知，“惟目的论”（即认同为了达到目的可以不择手段）、“目中无人”（即不尊重个人生命的终极价值）常常是他们根深蒂固的思维习惯；民族主义愤青所缺少的是大国公民应该具有的“自信”与“包容”心态，他们骨子里存继的是一种“自卑挤压出来的自大”。

　　在我看来，面对网络上气势汹汹的民族主义愤青，正确对待的态度有两条：一是尊重与捍卫他们表达自己真实观点的权利。二是检视“愤青”层出不穷的社会文化大背景。认为“愤青误国”的人们固然可以批驳愤青们种种荒唐不经的论调，但这些论调毕竟不是平空从愤青们的大脑里冒出来，而是外部社会文化环境所植入的。说到底，民族主义愤青不过是当前社会文化大背景的产物——检视我们的社会文化意识环境，对“民族利益”、“国家利益”的片面、阐释，对“权利”“人性尊严”等普适价值的淡漠……如此的思想文化背景是民族主义愤青们茁壮成长的土壤。

　　因此，要让“愤青”变成“奋青”，第一要务在于改变我们的社会文化环境，只有当我们拥有了一个充满宽容、人道、理性的多元化思想文化大环境，那些昔日满腹牢骚的愤青们才可能成为包容天下、蓬勃向上的“奋青”。（北京毛飞）（摘自《国际先驱导报》，有删节）

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