田螺身上的秘密

　　神话解密

　　民间传说·情史·田螺姑娘

　　邾大可专栏

　　《原化记》版的螺女故事，无疑是古典自由主义者的阐释结果，它要向我们表明小公务员反抗的正义性。他是如此勤勉地为政府工作，而又酷爱自然，却还是成了专制权力的蹂躏对象，这足以验证这个世界的黑暗性。奇怪的是，巨大的火焰和螺女所代表的水世界是截然对立的，却统一在抵抗的意识形态结局里，为中世纪的苦闷提供出路。

　　但螺女故事不应当承载如此沉重的政治语义。我已经说过，它仅仅是一种与温饱和情欲相关的愿望，被编织在螺的意象里，成为单身男性农民的美妙春梦。

　　螺在中国文化象征图谱里是多义性的，它是藏传佛教的神圣法器，是水手传递消息的嘹亮号角，但在汉人的日常生活里，它却因自己的柔软潮湿的身躯、螺状旋紧的洞壳，以及强大的繁殖力，成了模范女阴的隐喻。

　　《水经注》曾经记载说，贞女山下有人形巨石，高达七尺，状如女子，相传有女在这里采螺，突然遇到风雨，白天黑得犹如暗夜，而采螺女忽然化为巨石。这是螺和女人有关的另外一种证明。采螺女其实就是螺本身，她们在风雨里幻化，让世人感到深深的迷惑。螺与女人的关联变得如此密切，以至它以后径直成了女人的古怪象征。而一旦从里面钻出美丽的少女，似乎已经不再令人诧异。

　　唐代的薛用弱所撰写的《集异记·邓元佐》，记载一个名叫邓元佐的颖川人，终日游学在外。一天将抵达苏州，却误入一条曲折危险的小路，十多里地没有见到人家，满眼望去，只有漫漫荒草而已。当时天色已近黄昏，元佐忽然看见了灯火，就赶紧找寻过去，只见一间蜗牛壳状的小屋，里面住着一个二十来岁的女子。元佐就敲门说，我迷了路，希望娘子能够容我留宿一夜。那女子答应了他的请求，让他坐上土榻，又端来美食招待，而后又伴着元佐就寝，风流快活了一夜。天明后元佐才发现自己原来置身于田野，身边卧有一枚大螺。元佐想起昨晚吃的美食，不觉呕吐起来，吐出来的都是青泥。元佐感叹良久，并没有去伤害那螺。从此投身于道观，再不出门旅游。

　　这是田螺直接幻化为女人的另一个事例。它再次向我们证实了这种腹足类软体生物的奇妙。与狐狸精截然不同，它的形象看起来是如此卑贱，以至于游学者邓元佐会在事后呕吐不已，但它就是零成本的乡村女人的化身，质朴而又美丽，与田野、泥土和黑夜完全融为一体。　邾大可

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