“读书”与“视书”

　　对于“书”，大约没有别的文字会像汉字这样用一“读”字约定得如此准确、有力和明白。

　　上学，叫“读书”。尽管也有叫“念书”的，那原意不过是说“读书”要“念”，所谓“书声朗朗”而已。

　　学习，其中很重要一部分内容是指“读书”。原因是汲取知识的重要来源是书本。

　　而且，对于那“读”，还有不少汉字作为定语，予以约束和修饰，如：苦读、通读、精读、泛读、选读等等，道出读书的样式和品类。

　　只是“读”，还不行，得多读，谓之“读万卷书”，“书到用时方恨少”；只贪多也还不行，还得“读”通，所谓“读书破万卷”，一个“破”字，说透了“读”的目的和手段。

　　你看，仅就这“读书”二字的解析就足以看出几千年来，中国传统文化对于尊重知识，提倡学习，如何的重视。

　　宋代诗人，政治家王安石，给许多人写过墓志铭。对那些喜欢读书的人，他写墓志时都充满热情，给予了很高的评价和赞赏。

　　他写太子太傅田况：“好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。”所以，田况“其为文章，得纸笔立成，而闳恃辨丽称天下”。

　　他写秘阁校理张君玉：“其好书，天性也，往往日旰，灶薪不属，而阖门读书自若。”

　　写那个叫宗辨的人则是：“好读书不舍昼夜。”

　　最感人的是为那位国子博士叫李问的人写的墓志。李问活到九十岁仍然读书不辍，“及将卒，尚读书，与家人笑语自若，投其书，若将寐者，遂卒”。李问一生贫困，“少贫”，“及老贫，而弥贫”，但不以贫困弃读，在阅读中终了一生，也是一乐。

　　为人写墓志，拿人报酬，难免有夸饰之辞于死者。但王安石毕竟是饱学之士，又为大家手笔，写到读书，估计不会虚到什么程度。

　　他在为沈文通写墓志时，就用了“平居不常视书”。这里不说“读书”，改用“视书”，曾使王安石费了一些斟酌。

　　这沈文通何许人？状元！举进士，廷试第一。只是按当时规矩，他已以祖荫补了“郊杜斋郎”，是已仕者，不得为第一，给了个第二，实际上是状元。这老兄就不怎么爱读书，墓志中虽也写到他“文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论”，大约是王安石为那句“不常视书”，找了点补头。

　　陆游在《老学庵笔记》里记下了王安石和这位沈文通的故事。

　　陆游说，王安石平常就轻看这位沈文通，认为他“寡学”。而且还赠了两句诗给他：“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马回。”前一句说他一床书，不读；后一句，说他好游玩，坐不住。墓志里写这位官爷，半天办公，早上理事，中午以后，“庭无留人，出谢诸客，从容笑语”。轻松得很！

　　王安石在给沈文通写墓志时，原先直书，“公虽不常读书，”有人就劝王安石：这是状元，说他不读书是不是太过分了。王安石想了想，便将“读书”改为“视书”。“不读书”改为“不视书”，一字之易，分量是轻了许多。算是为这位状元郎“讳”了一笔。但细一想，又不同。“读书”分量重，是指“深入”；“视书”分量轻，是指浅尝辄止。这位状元，不“读”罢了，“视”也不“视”，岂不更为过分。不知王安石想透这一层没有。不过，若是没有陆游的记载，我们大概还得把“读书”与“视书”之别琢磨再三了。

　　说到“视书”，就又不得不佩服王安石在近千年之前，创造了一个我们现在读来仍很“前卫”的词汇。

　　调查告诉我们，当代读书的人越来越少，原因有三：一是生活节奏快，工作压力大，无暇读书；二是心浮气躁，急功近利，无心读书；三是现代科技发展了，可以以“视”代“读”。

　　有一种读书方法叫“翻书”，几近于“视书”：手到眼到，“看书看皮”，读读目录，或者信手翻翻有色有味的章节，如古代皇帝看大臣的奏折，“已阅”，“知道了”，了事。谈不上“精”、“细”，更不用读到“破”。

　　有了影、视，帮了许多人的忙，成了真正的“视书”。某大学中文系调查学生读文学经典情况，说到《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》，学生们都回答“知道”，却是从电影、电视里得获的，竟无人读过原著。“没工夫读书”！“读古书麻烦”！

　　这种想法，便给嗅觉很好的出版商带来了商机。于是，经典文学著作有了“改写”本，“缩写本”；于是，古代文献有了“漫画”本，“图画”本。且美其名曰：“读图时代”。其实，确切些说用王安石的“视书”最好。

　　书本是以文字符号创造的文化。“文字”，必得“读”。想以图形符号代替文字，作为启蒙，作为普及，勉强可以；但真要弄懂，真要识得字里行间的滋味，怕没有什么能代替得了“读”的。

　　这大约只是我的固执吧！